Недавно обнаруженная хеттская табличка раскрывает лувийские песни о падении Трои

Фото из открытых источников

Троянская война — одна из самых известных легенд греческой мифологии, однако ее историчность остается предметом интенсивных споров среди ученых. Недавно в архивах хеттских текстов появилось новое замечательное открытие, потрясающее самые основы того, как мы воспринимаем этот легендарный конфликт. Опубликованная под эгидой Оксфордского университета Микеле Бьянкони, недавно расшифрованная табличка — Keilfischurkunden aus Boghazköi 24.1 — предлагает то, что может быть одной из самых захватывающих письменных связей между Анатолией бронзового века и эпической традицией, которая достигла кульминации в «Илиаде» Гомера.

В течение многих лет ученые подвергали сомнению существование самого города Троя, пока раскопки Генриха Шлимана в 1873 году не подтвердили его реальность. Однако вопрос о том, действительно ли имела место война, все еще остается предметом обсуждения. Некоторые ученые утверждают, что некоторые хеттские документы предоставляют доказательства, подтверждающие возникновение Троянской войны. Но что раскрывают эти документы и как они связаны с известными нам эпическими сказаниями?

Согласно древнегреческим записям, Троянская война была конфликтом между греками и городом Троя, расположенным в северо-западном углу Анатолии. Греческие войска возглавлял Агамемнон, царь Аргоса, в то время как троянцами правил пожилой Приам. Эта война, как говорят, была масштабным событием, в котором участвовало более тысячи кораблей, отправленных из Греции. Троянцы были не одиноки; у них было множество союзников со всей западной Анатолии, включая лидийцев и фригийцев.

Война якобы длилась десятилетие, в течение которого греки совершали набеги на различные города вдоль побережья Анатолии. Учитывая масштаб этого конфликта, можно было бы ожидать независимого подтверждения события.

Империя хеттов, которая доминировала над большей частью Анатолии около традиционной даты Троянской войны (около 1200 г. до н. э.), была центром внимания для ученых, ищущих доказательства войны. Среди наиболее значимых находок из хеттских текстов - упоминание о народе под названием «Аххиява». Лингвисты в целом согласны, что это название связано с «ахейцами», термином, использованным Гомером в «Илиаде» для обозначения греков. Эти документы предполагают, что аххиява были могущественным народом к западу от империи хеттов, вероятно, соответствующим микенской Греции.

Одним из самых примечательных документов является письмо Тавагалава, датируемое примерно 1250 г. до н. э. В этом письме упоминается конфликт с участием «Вилусы», что, по общему мнению большинства лингвистов, является хеттской формой «Илиоса», другого названия Трои. В письме говорится: « Царь Хатта I убедил меня в вопросе о земле Вилуса, из-за которого мы с ним были враждой друг к другу, и мы заключили мир».

Этот отрывок часто интерпретировался как свидетельство конфликта между хеттами и греками из-за Трои, что привело многих ученых к тому, что он стал подтверждением легенды о Троянской войне. Однако в письме не используется хеттское слово для обозначения «войны»; вместо этого в нем говорится об общих военных действиях.

Недавнее открытие таблички Keilfischurkunden aus Boghazköi 24.1 добавляет новый слой к нашему пониманию повествования о Троянской войне. Эта табличка не только подтверждает геополитическую динамику позднего бронзового века, но и предоставляет беспрецедентный литературный фрагмент, который предполагает, что исконная лувийская поэтическая традиция, посвященная падению Трои, существовала за столетия до Гомера.

Табличка повествует о царской переписке между хеттским монархом и Париямувой, вероятно, региональным царем или вассалом из Таруиши (Троя). Она ссылается на известную фигуру из хеттских записей — Аттаршию из Аххиявы — и его сыновей, нападающих на Таруишу. Это повествование совпадает с более ранними рассказами, где Аттаршия изображается как грозный ахейский лидер в западной Анатолии.

Что особенно поразительно, так это включение лувийского поэтического фрагмента ближе к концу таблички, который, по-видимому, описывает падение Вилуши (Трои). Эта ритмическая строка имеет замечательное сходство со знаменитым началом «Илиады» Гомера: «Воспой, богиня, гнев Ахилла…»

Эта табличка представляет собой новаторский взгляд на поэтическую коллекцию на лувийском языке, по-видимому, впервые документирующую падение Трои. Хотя текст фрагментарен, он обнаруживает ритм, который предполагает, что он был предназначен для устного чтения. Его дактильные или спондейские узоры, интригующе напоминающие гекзаметр Гомера, могут указывать на более обширную эпическую традицию, существовавшую при анатолийских дворах, потенциально предшествовавшую составлению Илиады в VIII веке до н. э.

Более того, лувийская поэтическая строка, которая намекает на божественный гнев и разрушение, намекает на тематическое и структурное сходство с греческой эпической традицией. Учитывая, что Троя находилась в Анатолии и что этот регион был домом для разнообразного, двуязычного (или даже многоязычного) населения, включая хеттов, лувийцев и различные индоевропейские группы, вероятность местной повествовательной традиции, окружающей падение Трои, является как достоверной, так и теперь предварительно подкрепленной этими доказательствами.

Исследование Троянской войны, особенно через призму недавних хеттских открытий, побуждает нас задуматься о сложных отношениях между мифом и историей. Недавно расшифрованная табличка Keilfischurkunden aus Boghazköi 24.1 не только обогащает наше понимание геополитического ландшафта позднего бронзового века, но и бросает нам вызов переосмыслить нарративы, сформировавшие наше восприятие этого легендарного конфликта.

Углубляясь в хеттские тексты, мы находим дразнящие намеки на поэтическую традицию, которая предшествовала Гомеру, предполагая, что история Трои была не просто плодом греческого воображения, а скорее историей, укорененной в коллективной памяти народов Анатолии. Ссылки на Вилушу и взаимодействие между хеттами и аххиявой дают исторический фон, который вполне мог вдохновить эпические сказания, которые мы связываем с Троянской войной.

Однако важно подходить к этим выводам критически. Хотя письмо Тавагалавы и другие хеттские документы предлагают интригующие идеи, они не дают окончательного доказательства войны, как ее изобразил Гомер. Мирное разрешение, упомянутое в письме, резко контрастирует с жестоким разрушением Трои, описанным в «Илиаде». Это несоответствие поднимает важные вопросы о том, как легенды развиваются с течением времени, часто формируясь культурными повествованиями и потребностями обществ, которые их рассказывают.

Троянская война служит мощным напоминанием о том, как история и миф могут переплетаться, создавая богатую ткань повествования, которая отражает ценности, страхи и стремления древних цивилизаций. Поскольку мы продолжаем откапывать новые доказательства и переосмысливать существующие тексты, мы должны оставаться открытыми для возможности того, что правда о Троянской войне может быть более сложной, чем простая история о героях и злодеях.

В конце концов, история Трои — это не просто война за женщину или город; это история о непреходящем человеческом опыте — нашей борьбе, наших победах и нашей способности рассказывать истории. Отголоски Илиона, запечатленные в глиняных табличках и устных преданиях, напоминают нам, что история — это не статичная запись, а живое повествование, которое продолжает развиваться. Собирая воедино фрагменты прошлого, мы не только стремимся понять события, которые сформировали наш мир, но и соединиться с вечными темами, которые резонируют на протяжении веков.