Иберийский ритуал прибития головы гвоздями оказался сложнее, чем считалось

Фото из открытых источников

Отрубленные головы были уникальной погребальной практикой в иберийском мире и представляют исключительную возможность для анализа этих общин, о которых сохранилось мало археологических данных, поскольку кремация была преобладающим обрядом погребения.

Эта практика заключалась в публичной демонстрации черепов определенных лиц, подвергшихся посмертным манипуляциям. Некоторые из этих черепов были обнаружены со следами гвоздей, а в некоторых случаях с железным гвоздем, все еще находящимся на месте.

Изотопный анализ памятников Пуч-Кастеллар и Ульястрет указывает на различные модели мобильности у этих людей, которые не были выбраны случайно. Ритуал «прибитых голов» не соответствовал одному и тому же символическому выражению среди иберийских общин северо-востока Пиренейского полуострова, а скорее представлял собой практику, которая отличалась в каждом поселении.

В некоторых поселениях внешние лица использовались как символы власти и устрашения, в то время как в других поселениях приоритет мог отдаваться почитанию членов местной общины.

К такому выводу пришли исследователи из Барселонского автономного университета (UAB), которые проанализировали модели мобильности этих человеческих сообществ, существовавших в железном веке последнего тысячелетия до нашей эры. Исследователи изучили семь прибитых гвоздями черепов мужчин, найденных в двух местах, относящихся к этому периоду: город Ульястрет (найден в том же городе провинции Жирона) и поселение Пуч-Кастельяр (Санта-Колома-де-Граменет).

Исследование, опубликованное в журнале Journal of Archaeological Science: Reports, координировалось исследователями из кафедры биологии животных, биологии растений и экологии UAB, а также включало сотрудничество исследователей из Музея археологии Каталонии (MAC), музея Торре-Бальдовина и университетов Лериды, Бордо (Франция) и Тюбингена (Германия).

Кто были эти люди и какова была цель прибитых голов? Традиционно археологи спорили о том, были ли черепа военными трофеями — для устрашения врагов — или почитаемыми реликвиями важных членов общины.

Однако эти гипотезы, основанные на устных и этнографических источниках, пока не были проверены, и не проводилось углубленных исследований взаимоотношений между этими группами и территорией, которую они населяли.

«Приступая к исследованию, мы исходили из того, что если это военные трофеи, то они не могли быть найдены в анализируемых местах, в то время как если это были предметы, принадлежащие почитаемым личностям, то они, скорее всего, были местными», — объясняет соавтор исследования Рубен де ла Фуэнте-Сеоане. «Наши результаты показывают, что люди из Пуч-Кастельяра и Ульястрета не были выбраны случайным образом. В этих ритуалах наблюдалась бы однородная тенденция в пользу мужчин. Однако закономерности мобильности и локализации указывают на большее разнообразие, что также может подразумевать социальные и культурные различия между людьми двух общин».

Для проведения исследования группа ученых объединила биоархеологию и анализ стабильных изотопов стронция и кислорода в зубной эмали семи отрубленных черепов мужчин, обнаруженных в Пуч-Кастельяре и Ульястрете, а также археозоологические данные и подробный анализ образцов отложений и растительности, собранных в окрестностях этих мест.

Результаты изотопов стронция в осадочных породах и растительности позволили исследователям определить референтный диапазон стронция в районе каждого участка (биодоступный стронций). Это, в свою очередь, позволило различить, какие особи совпадали или не совпадали с этим диапазоном, и, следовательно, определить, были ли они локальными или нет.

«В Пуч-Кастельяре изотопные значения у трех из четырех человек значительно отличаются от местного эталона стронция, что позволяет предположить, что они, вероятно, не были представителями местной общины», — говорит де ла Фуэнте-Сеоане. «Напротив, Улластрет выявил смесь местного и неместного происхождения. Этот результат предполагает, что практика отрубания голов применялась по-разному в каждом месте, что, по-видимому, исключает однородное символическое выражение. Но для уверенности необходимы дополнительные исследования».

Тот факт, что в Пуч-Кастельяре черепа были выставлены на таком участке, как стена, заставляет исследователей склониться к гипотезе о том, что целью их выставления напоказ была демонстрация власти и принуждения, как для внутреннего подавления, так и по отношению к группе за пределами общины.

В случае Ульястрета, два местных человека были найдены на улице в центре города, что предполагает, что они были выставлены на стене или дверном проеме соседних домов. Этот факт подтверждает гипотезу, что они могли принадлежать важным людям этого сообщества, почитаемым или оправдываемым его жителями.

Третий череп Ульястрета, возможно, иностранного происхождения, был найден в одной из внешних стен поселения и мог представлять собой военный трофей.

Результаты исследования впервые выявили прямые доказательства закономерностей человеческой мобильности в железном веке на северо-востоке Пиренейского полуострова и открывают новые перспективы в отношении контекстов территориализации северо-восточной Иберии.

Предыдущие исследования иберийского территориального управления предполагали различия в том, как эти общества эксплуатировали окружающие их ресурсы. Благодаря этому исследованию исследователи смогли увидеть, что черепа, найденные в Пуч-Кастелларе и Ульястрете, также демонстрируют различные модели мобильности, учитывая, что ценности людей и их связь с ценностями области совершенно различны в каждом месте.

Образцы фауны также демонстрируют весьма дифференцированное управление ресурсами, соответствующее типологии каждого из поселений.

«Эта дифференциация отражает динамичное и сложное общество с важными локальными и внешними взаимодействиями. Наше исследование является первым подходом к этой археологической проблеме с использованием метода, который революционизирует способ изучения мобильности в прошлом. В то же время это предполагает, что отбор людей для ритуала отрубания голов был более сложным, чем первоначально предполагалось», — указывает Рубен де ла Фуэнте-Сеоане.

В исследовании подчеркивается важность интеграции биоархеологических и изотопных данных для улучшения понимания социальных структур и человеческих взаимодействий в прошлом.

«Мы создали местный эталон стронция на основе строгого протокола, применив к людям новаторскую методологию в Каталонии, которая, кроме того, служит первым шагом на пути к созданию каталонской карты биодоступного стронция. Это будет способствовать другим будущим исследованиям и группе археологов, изучающих мобильность», — заключают ученые.