Средневековые историки не считали Крестовые походы войной между мусульманами и христианами

Крестовые походы были серией религиозных войн, начатых в 1095 году Римско-католической церковью. Они продолжались в различных формах веками. К концу XVIII века крестовые походы сошли на нет, навсегда изменив Европу и Ближний Восток. Краткую историю Крестовых походов с учетом последних исследований ученых публикует портал Live Science.

Начало Крестового движения

Решение о начале Крестовых походов было принято в ноябре 1095 года когда на Клермонском совете во Франции. «Во время этого собора Папа Урбан II произнес свою знаменитую речь, начав Первый крестовый поход, тем самым положив начало крестовому движению», - рассказывает Николас Мортон, старший преподаватель Университета Ноттингем Трент и автор книги «Тевтонские рыцари на Святой Земле, 1190-1291».

На протяжении веков популярность крестовых походов по повышалась, то падала для западного христианского мира, но на самом деле они оставались характерной чертой жизни в течение очень долгого времени. 

При этом, как выяснил Джонатан Райли-Смит, известный историк крестовых походов, готовность папства инициировать крестовые походы начала снижаться в XVII веке. Однако, рыцари-госпитальеры, военный религиозный орден, появившийся в годы Крестовых походов, продолжали защищать Мальту до 1798 года, а некоторые военные ордена участвовали в военных действиях и в более поздние годы.

Проблема определения Крестовых походов

Между XI и XIII веками произошло несколько крестовых походов, но точное количество до сих пор обсуждается историками. «Историки обычно довольно последовательно называют пять крупнейших кампаний крестовых походов в Восточное Средиземноморье. В современном научном мире их называют «Первый крестовый поход», «Второй…», «Третий…».

Проблема в том, что эта система нумерации не использовалась современниками. Во время Первого крестового похода, который длился с 1095 по 1099 год, европейские христианские армии нанесли поражение Иерусалиму и основали государства крестоносцев. После «Пятого крестового похода» данные источников стали разниться.

Мортон утверждает, что трудно точно определить, что такое крестовый поход. Ни папство, ни кто-либо другой не упоминали самые ранние крестовые походы как таковые. Есть несколько ключевых особенностей, которые помогают историкам определять кампании крестоносцев. 

Чтобы кампания могла считаться настоящим «крестовым походом», ее должен был одобрить папа. Кроме того, настоящий крестоносец давал клятву крестового похода, а затем нашивал крест на свою одежду, как символ своей верности идее. Со временем крестоносцы приобрели особый правовой статус, который давал им привилегии для защиты их и их семей во время похода. Подобный статус также налагал на крестоносца обязанность уплатить штраф в случае, если он был не в состоянии исполнить свою клятву.

Первые походы крестоносцев

Самыми известными крестовыми походами были первые три. Первый крестовый поход привел к завоеванию нескольких крупных городов на Ближнем Востоке, включая Эдессу, Антиохию и Иерусалим.

Второй крестовый поход (1147–1150 гг.) был сложным мероприятием, которое не ограничилось Ближним Востоком. Это было ответ на покорение города Эдессы в 1144 году турецким правителем Занги. Целью Второго похода было возвращение Эдессы, но святые воины так и не приблизились к этому городу, и даже не смогли добиться успеха в осаде Дамаска в 1148 году. 

Третий крестовый поход (1189–1192) был начат после драматического завоевания мусульманами Иерусалима. Папа начал Третий крестовый поход после битвы при Хаттине, когда мусульманский правитель Саладин победил Иерусалимское королевство. 

Папство ответило, организовав новый крестовый поход во главе с европейскими правителями, такими как Фридрих I из Германии, Филипп II из Франции и Ричард I из Англии. К концу крестового похода Иерусалим остался под контролем Саладина, но крестоносцам удалось отбить часть соседних городов.

Последующие походы

В XIII веке целью крестовых походы на Ближний Восток были попытки вернуть или сохранить контроль над Иерусалимом. Самым успешным из поздних крестоносцев был император Священной Римской империи Фридрих II. Ему удалось ненадолго вернуть Иерусалим в 1229 году, хотя он оставался в руках франков только до 1244 года. Причем, Фридрих отправился прямо в Иерусалимское королевство и обеспечил возвращение Священного города во время дипломатических переговоров с египетским султаном.

Египет также стал полем битвы крестоносцев. Два других крупных крестовых похода, Пятый и Седьмой, пытались завоевать Египет. План состоял в том, чтобы взять контроль над сельскохозяйственными ресурсами дельты Нила и получать доходы торговых городов Египта. Затем крестоносцы планировали использовали эти ресурсы в качестве базы для повторного завоевания Иерусалима. Однако, обе попытки потерпели неудачу. 

Наследие Крестовых походов сегодня

По словам Мортона, наследие крестовых походов прослеживается по сей день. Эпоха крестовых походов на Святую землю сегодня наиболее известна как один из самых конфликтных периодов в истории отношений между западным христианством и исламом. В представлении обывателей крестовые походы считаются прямым конфликтом между двумя религиями. 

С оценкой самих Крестовых походов тоже не все так просто. Несмотря на то, что мы считаем их жестоким противостоянием, в средневековых источниках, принадлежавших перу разных авторов из разных культур, сохранилась иная трактовка. Они действительно содержат истории о ненависти, насилии, массовых убийствах, вероломных подстрекательствах к религиозной войне и поражению других конфессий. Однако они также включают описания дружбы, союзов, высказывания уважения и восхищения, пересекающие культурные и религиозные границы.

Такие крупные военные кампании и религиозные движения в конечном итоге повлияли на другие аспекты цивилизаций на Ближнем Востоке. Например, они способствовали распространению и созданию новых технологий, новых форм искусства и архитектуры, а также обмену различными идеями и даже кухнями. Два мира - мусульманский и западный христианский мир - узнали много нового друг о друге.