Древняя зороастрийская погребальная надпись обнаружена в Иране

Фото из открытых источников

Археологи обнаружили на юге Ирана погребальную надпись, относящуюся к последним столетиям Сасанидской империи, которая предоставляет новые свидетельства о том, как древние зороастрийские общины относились к своим умершим. Найденная в высеченной в скале рамке к северу от древнего города Эстахр, надпись проливает свет на религиозные традиции, которые считали сохранение священных элементов природы неотъемлемой частью загробного пути.

Находка была сделана на равнине Марвдашт в провинции Фарс, регионе, известном своей необычайной концентрацией доисламских памятников и надписей. По данным Tehran Times, археолог Абольхассан Атабаки идентифицировал надпись как текст на языке пехлеви, связанный с зороастрийским захоронением позднего сасанидского периода, до распада империи в VII веке н.э.

Хотя исследователи еще не опубликовали полную транскрипцию или перевод, надпись добавляет еще один фрагмент к археологическим данным региона, где религиозные верования на протяжении веков формировали погребальные обычаи.

Зороастризм, одна из древнейших ныне существующих религий мира, возник в древнем Иране и стал государственной религией Сасанидской империи (224–651 гг. н.э.). Его учение, приписываемое пророку Заратустре, сосредоточено на борьбе между истиной и ложью, важности морального выбора и окончательном триумфе добра.

Смерть представляла собой особую проблему. Зороастрийцы считали землю, воду и огонь священными элементами, требующими защиты от загрязнения. По этой причине зороастрийцы избегали захоронения умерших, полагая, что разлагающиеся тела могут осквернить священную землю.

«Вендидад», сборник зороастрийских религиозных законов, входящий в состав Авесты, описывает осквернение, связанное со смертью, и предписывает меры по защите живых и окружающей среды. Вместо захоронения или кремации тел многие общины практиковали выставление умерших на открытом воздухе, где птицы и животные-падальщики могли срезать останки.

Атабаки объяснил, что эти верования побудили общины перенести погребальные обряды на возвышенности, скалистую местность и в горные регионы. Такие географические условия способствовали естественному разложению тел умерших, предотвращая при этом прямой контакт с пахотными землями или водными ресурсами.

Солнечный свет играл важную роль в зороастрийских погребальных традициях. Ритуал, известный как хоршид-негахрешни, или выставление покойного на солнце, отражал религиозные верования, связанные с очищением и переходом души за пределы смерти.

Согласно зороастрийской традиции, душа три ночи пребывала рядом с телом. На четвертый день она приближалась к мосту Чинват, где ее мысли, слова и поступки определяли ее судьбу. Такое представление о загробной жизни придавало погребальным обрядам духовный вес, выходящий далеко за рамки практического захоронения трупа.

После удаления плоти и дополнительной очистки костей от воздействия окружающей среды родственники могли собрать их в оссуарии, или астоданы. Примеры таких оссуариев, высеченных в скалах или построенных из камня и керамики, хорошо известны археологам.

Эти обычаи также помогают объяснить своеобразный погребальный ландшафт Сасанидского Ирана. Знакомые замкнутые Башни Молчания получили более широкое распространение в более поздние периоды, в то время как более ранние общины часто использовали открытые площадки и отдельные хранилища для костей.

Однако погребальные обычаи не были единообразными. Исторические источники и археологические находки свидетельствуют о значительных различиях, обусловленных региональными традициями, социальным статусом и экономическими возможностями.

Историк Наджме Эбрахими отмечает, что сасанидские общины использовали широкий спектр погребальных сооружений: высеченные в скалах камеры, каменные курганы, погребальные башни, захоронения в кувшинах и оссуарии. Такое разнообразие свидетельствует о взаимодействии религиозных правил с местными обычаями и ресурсами, доступными каждой семье.

Равнина Марвдашт имеет особое значение для понимания этих традиций. По словам Эбрахими, исследователи выявили и изучили более 50 сасанидских надписей в этом регионе, который также содержит крупнейшее известное в Иране скопление погребальных надписей того периода.

Расположенный неподалеку древний город Эстахр служил церемониальной столицей и родовым центром династии Сасанидов, а Ктесифон оставался главной политической столицей империи. Эстахр также имел значительное религиозное значение, отражающее тесную связь между царской властью и зороастрийскими институтами в период правления Сасанидов.

Недавно обнаруженная надпись подтверждает эту историческую картину. Дальнейшее изучение её текста на языке пехлеви может в конечном итоге выявить информацию об умершем, обстоятельствах захоронения или лицах, ответственных за изготовление погребального памятника.

На данный момент высеченная надпись представляет собой еще одну осязаемую связь с обществом, в котором погребальные ритуалы выражали как уважение к усопшим, так и глубокую заботу о чистоте природного мира.