Роспись в египетской гробнице раскрыла имя собаки, не похожее ни на одно другое

Фото из открытых источников

Египтолог из Университета Джонса Хопкинса с помощью цифровых фильтров смог прочитать почти стертое имя собаки, нарисованное на камне в гробнице в Фивах около 3500 лет назад. Это dwꜣ.ty, «Тот, кто из подземного мира», 97-е имя в списке известных египетских собачьих имен, и оно не совпадает ни с одним из остальных.

Из всех животных, изображенных в гробницах и произведениях искусства Древнего Египта, лишь немногие имеют имена. Почти все, у кого они есть, — это собаки. Несколько лошадей тоже имеют имена, хотя до наших дней сохранилось гораздо меньше из них.

Кошки, животные, которых большинство из нас сейчас ассоциирует с Египтом, — это совсем другая история. В литературе приводятся лишь два сомнительных случая. Один из них — сильно поврежденная фигурка в фиванской гробнице Пуимре (ТТ 39), которую, возможно, называли «Приятной». Другой — саркофаг кошки, принадлежавший принцу Тутмосу, сыну Аменхотепа III, с надписью просто «кошка» (tꜣ-mjꜣt). Недавние сомнения в подлинности саркофага не позволяют однозначно определить, является ли это слово вообще именем.

У собак, напротив, задокументировано около сотни имен, начиная с Древнего царства и заканчивая периодом Птолемеев. Последнее дополнение к этому списку принадлежит Челси Кауфман из Университета Джонса Хопкинса, которая представила его в короткой статье в The Journal of Egyptian Archaeology.

В 2024 году Кауфман защитила докторскую диссертацию, посвященную изображению домашней собаки в фиванских гробницах 18-й династии. Она готовит ее к публикации в виде монографии, а также занимается созданием FETCH, базы данных изображений собак в египетском искусстве.

Чтобы понять, почему эта находка важна, полезно знать, как называли собак в Египте времен фараонов. Кауфман отмечает, что имена обычно относились к физическим чертам или характеру, например, к цвету шерсти. Лишь немногие имена являются теофорными, то есть содержат имя бога.

Многие собачьи клички идентичны человеческим именам, что говорит о том, что люди применяли схожие правила и к тем, и к другим. Более половины всех зарегистрированных собачьих кличок были найдены в частных гробницах. Это вполне логично, если учесть предназначение гробницы: обеспечение выживания владельца в загробной жизни.

Один из способов сделать это — использовать изображения, которые могли служить сосудом для ка, одной из духовных составляющих человека. Если хозяин изображал себя со своей собакой, а иногда и писал имя животного, он, вероятно, надеялся, что собака тоже выживет. Следуя Хартвигу (2004), Кауфман объясняет, что имя рядом с изображением обеспечивало это выживание, сохраняя память о животном среди поколений посетителей, приносивших подношения к гробнице.

Речь идёт о гробнице TT 21 («TT» означает Фиванская гробница) в некрополе Шейх Абд эль-Курна на западном берегу Нила в Фивах, недалеко от современного Луксора. Она принадлежала Усеру, писцу и управляющему фараона Тутмоса I.

Плохое состояние сохранности затрудняет датировку. Стандартный каталог фиванских гробниц, составленный Портером и Моссом, относит её к периоду правления Тутмоса I (около 1504–1492 гг. до н.э.) на основании титула Узера. Норман де Гарис Дэвис, опубликовавший описание гробницы в 1913 году, предполагает, что Узер занял свой пост при этом царе, но гробница, возможно, не была завершена до правления Хатшепсут (около 1473–1458 гг. до н.э.).

Его аргумент заключается в том, что тронное имя Тутмоса I написано без обычного царского префикса. Возможно, Усер также был сыном Хапусенеба (TT 67), верховного жреца при Хатшепсут, что подтверждает более позднюю дату. В любом случае, гробница старше Тутанхамона более чем на 150 лет.

Во внутренней камере находятся четыре сцены жертвоприношения. По меньшей мере три из них содержат изображение собаки, и, возможно, четвертая тоже, хотя нижняя часть стены, где она должна была бы быть изображена, утрачена. На трех сохранившихся сценах животное сидит прямо, в ошейнике, под стулом своего хозяина.

Все три относятся к типу, который специалисты называют «слуги» — борзой, часто встречающейся в искусстве Нового царства. У неё висячие уши, саблевидный хвост и худощавое, атлетическое телосложение. (Любой, кто представляет себе грейхаунда, не будет далёк от истины.)

В 1913 году Дэвис опубликовал рисунки всех трех сцен, но записал имена только двух собак: kn[j]j , «Сильный» (№ 67 в списке), на северной стене, и mꜣꜥty , «Надежный» (№ 39), на южной стене. Когда Кауфман просмотрела картины, она обнаружила, что у третьей собаки, на восточной стене слева от входа, тоже было имя.

Само животное хорошо сохранилось, но текст едва различим невооруженным глазом. Кауфман применил к фотографиям, предоставленным Джей Джей Ширли, директором проекта TT 110, серию фильтров DStretch — плагина для улучшения изображений в программе ImageJ. Название отчетливо выделялось на желтом фоне стены.

На картине изображен Пользователь, сидящий перед грудой подношений и подносящий букет цветов к носу. На нем накладная борода и белый плиссированный платок с бахромой поверх белой юбки-килта. Под его креслом на ножках в форме льва сидит собака. Она белая, с волнистым рыжеватым узором на шерсти.

Кауфман говорит, что этот узор одновременно напоминает полосатую шерсть и отголосок одежды её владельца. Насколько ей известно, других примеров подобного узора в изображениях собак в египетском искусстве, независимо от периода, не существует.

Название написано горизонтально, слева направо, за головой животного. Оно читается как dwꜣ.ty. Это нисбе, производное прилагательное, указывающее на происхождение, и переводится как «Тот, кто из Подземного мира», что означает Дуат, царство мертвых в египетской религии. Это же слово встречается также в качестве эпитета Анубиса, бога с головой шакала, связанного с бальзамированием и защитой мертвых.

Связь между собаками и этим богом была известна и раньше, и Кауфман считает весьма вероятным, что имя относится к нему. Вариант имени встречается один раз как личное имя, но никогда прежде не встречался как имя собаки. Это делает его уникальным во всем корпусе.

Чтение не лишено двусмысленности. Знак зодиака (N14) имеет два фонетических значения: dwꜣ и sbꜣ, поэтому имя также можно транскрибировать как sbꜣ.ty, «ученик». Кауфман отвергает этот вариант по трем причинам. Нет никаких записей о sbꜣ.ty как об имени, человеческом или ином. Контекст — погребальный. И по крайней мере один случай dwꜣ.ty известен как личное имя. Имена sbꜣ и sbꜣ.t встречаются, но с другим написанием, чем в TT 21.

Ещё одна деталь отличает его от других. Египетские имена часто заканчивались детерминативом — негласным знаком, указывающим читателю, к какой категории относится слово. В именах собак это было необязательно, поскольку изображение животного на картинке уже выполняло эту функцию. Если детерминатив и писался, то почти всегда это было «тжесем» — стоящая собака с поднятыми ушами и закрученным хвостом, независимо от того, какая порода была изображена на картинке.

Три собаки пользователя нарушают это правило. Две, описанные Дэвисом, имеют постоянный детерминант, но видоизмененный так, чтобы напоминать слауги, как настоящее животное. Детерминант в dwꜣ.ty идет дальше: помимо сходства со слауги, он сидит, как собака на картинке. Известен только один другой пример детерминанта сидящей собаки в имени собаки. Он встречается в саркофаге времен Среднего царства, хранящемся в Королевских музеях искусства и истории в Брюсселе (№ 36 в списке Янссена).

Причина выбора именно этой позы неизвестна. Кауфман признает, что значение сидячего детерминанта остается неясным. Однако она считает очевидным, что художник хотел выделить dwꜣ.ty среди двух других собак в гробнице. Ее шерсть не имеет аналогов, ее кличка не была засвидетельствована ни для одной собаки, и даже ее написание не совпадает ни с одной другой известной собачьей кличкой.