Погребальный культ Древнего Египта был отражением социальных отношений

Фото из открытых источников

В Древнем Египте мертвым тоже нужны были слуги, и проект Севильского университета отслеживает очень человеческие, очень деловые сети услуг и семейной верности, которые поддерживали существование культов эпохи пирамид на протяжении тысячелетий.

Представьте себе древнеегипетский погребальный культ, и в голове сразу же вспомнят самих мертвых: подношения, богов, пышные церемонии. Легко забыть о людях, которые день за днем, на протяжении поколений, носили хлеб, пиво и благовония к гробнице. Команда из Севильского университета хочет вернуть их в поле зрения — и они делают это в один из самых отдаленных периодов египетской истории, Древнее царство (примерно 2650–2130 гг. до н.э.), эпоху великих пирамид Гизы. Для сравнения: Клеопатра жила ближе к нашему времени, чем к моменту строительства Великой пирамиды.

Проект называется Redes Invisibles: patronazgo en el culto funerario del Reino Antiguo — Невидимые сети: покровительство в погребальном культе Древнего царства возглавляется египтологом Раулем Санчесом Касадо из Севильского университета. Согласно собственной исследовательской базе данных университета, проект стартовал 1 сентября 2023 года и должен продлиться до 31 декабря 2026 года.

Исходная предпосылка: египетский погребальный культ был не просто религиозным ритуалом. Он отражал социальные связи и зависимости, которые определяли повседневную жизнь, — и проект ставит перед собой задачу определить, кто на самом деле состоял в этом культе, каково было их социальное и экономическое положение, и какие сети зависимости, сотрудничества и покровительства связывали их с людьми, которым они служили.

Гипотеза команды заключается в том, что эти связи не обязательно формировались на самом кладбище. Это были отношения, зародившиеся при жизни человека, которые впоследствии были запечатлены на стенах гробницы — и сохраняли свою значимость после смерти. Гробница сохраняла память о своем владельце и его семье, но также предоставляла место для слуг, друзей и коллег, которые появляются на изображениях гробницы и фактически становятся частью системы поддержки его владельца в загробной жизни.

Это включение выполняло двойную функцию. Оно сохраняло память обо всей группе и символически вписывало этих людей в окружение покойного в загробном мире, где от них ожидалось, что они продолжат заботиться о нем.

Санчес Касадо представляет это как простой обмен: умершие получали свиту, которая заботилась об их нуждах в загробной жизни, а изображенные люди становились частью гробничной системы и, что особенно важно, получали шанс на свою собственную небольшую долю бессмертия — то, что в противном случае было бы им недоступно, поскольку украшенная гробница была роскошью, которую могли позволить себе лишь немногие.

Именно эта деталь делает данное направление исследований интересным: если для того, чтобы ваше имя появилось на стене, требовалось чужое богатство, то появление на чужой могиле, возможно, было единственным способом, которым большинство людей оставляли свой след. Вклад в культ, физический или символический, также служил способом поддержания и обновления сети взаимных обязательств в сообществе. Пока это рабочая гипотеза, которую команда хочет проверить на основе полевых данных, а не окончательный вывод.

Чтобы понять, кто именно является объектом исследования, полезно рассмотреть одну конкретную роль. В египетских религиозных верованиях ка представляла собой часть человека, нуждающуюся в поддержании после смерти, и владельцы гробниц Древнего царства организовывали это поддержание посредством формальных актов культового дарения — подношений, а также персонала, который ими управлял. Слуги ка были этим персоналом, и именно им была посвящена докторская диссертация Санчеса Касадо в Севильском университете, защищенная в 2019 году.

Его более поздние работы расширили горизонты исследования. В одном из исследований правовых процедур Древнего царства рассматривалось, как эти положения о культовых пожертвованиях влияли на разрешение конфликтов внутри самой профессии ка-слуги. Более конкретный случай был описан в статье 2024 года в журнале Cuadernos de Prehistoria y Arqueología (Автономный университет Мадрида): Джефайдед, надзиратель ка-слуг в некрополе Эль-Хаммамии во времена Пятой династии Египта.

Основываясь на данных о гробнице самого Джефайдеда и гробницах чиновников, которым он служил, исследование реконструирует его роль в культе, его социально-экономическое положение и покровительственные связи, от которых он зависел, и утверждает, что Эль-Хаммамия с необычайной ясностью показывает, как подношение и служение функционировали одновременно как социальная организация и форма экономического перераспределения.

Для проверки гипотезы команда — Санчес Касадо, исследователь Икер Фреснеда Перес и фотограф Патрисия Мора Риудавец — провела полевые исследования в Среднем Египте, на участке страны между Каиром и Луксором, сосредоточив внимание на малоизвестных, неопубликованных или лишь частично задокументированных памятниках.

Первой остановкой стал Гебель-эль-Тейр в провинции Минья — не путать с более известным местом Туна-эль-Гебель, также в Минье. Там севильская миссия первой за более чем сорок лет приступила к работе над гробницей Иимери, стремясь к исчерпывающей документации этой гробницы и остальной части некрополя для последующей публикации.

Гебель-эль-Тейр также попадал в заголовки новостей: в июне 2026 года египетская миссия Высшего совета по древностям обнаружила там две гробницы, относящиеся к архаическому периоду (ок. 3100–2686 гг. до н.э.), а также захоронения додинастического и позднего периодов — свидетельство, по словам египетских властей, того, что некрополь непрерывно использовался с додинастической эпохи до позднего периода.

Из Гебель-эль-Тейра команда перебралась в Эль-Хававиш , в регион Сохаг — на кладбище древнего Ахмима, города, посвященного богу Мину, где находится более 800 высеченных в скалах гробниц времен Древнего царства и Первого переходного периода. Большая часть гробниц была раскопана в период с начала 1980-х до начала 1990-х годов австралийской экспедицией под руководством Нагиба Канавати , результаты раскопок которой опубликованы в десяти томах.

В этом исследовании команда из Севильи сосредоточилась на второстепенных гробницах, связанных с местной элитой, чьи обитатели поддерживали тесные связи зависимости и покровительства со своими благодетелями — опираясь на более раннюю работу Санчеса Касадо на этом месте, в которой использовалась иконография гробниц (поскольку там не сохранились тексты о культовых пожертвованиях) для реконструкции организации жертвенных культов. Исследование показало, что некоторые владельцы гробниц управляли сложными иерархическими культами, где члены семьи выполняли большую часть работы в качестве служителей.

Кампания завершилась в Эль-Хаммамии — месте, где работал Джефайдед, — с целью более глубокого изучения социальных связей, лежащих в основе погребального культа в этом районе. Ожидается, что эта работа позволит лучше понять связи между сотрудниками культа и меценатами, которые их финансировали.

В поддержку исследования используется InvNet — общедоступная база данных, каталогизирующая памятники, погребальные сцены и изображения священнослужителей в гробницах Древнего царства. Этот инструмент позволяет систематизировать и анализировать данные для реконструкции социальных сетей погребального культа, и команда продолжает его расширять.

Сфера действия проекта выходит за пределы Севильи: на семинаре в марте 2025 года участники представили связанные с ним работы, в том числе анализ роли ремесленников как владельцев гробниц, проведенный Фреснедой Перес, и исследование пространственных признаков покровительства в некрополе Пепи I в Саккаре , проведенное Реми Легро из Лионского университета.

Вопрос о том, действительно ли изображения на стенах гробниц могут служить свидетельством реальных взаимоотношений, остается открытым. Многие из гробниц, описанных в Гебель-эль-Тейре, до сих пор не опубликованы — и только публикация покажет, насколько реально можно воссоздать экономику благосклонности, поддерживавшую египетское загробное царство.