Неолитический каннибализм не был единичным случаем

Фото из открытых источников

В течение пятидесяти лет археологи рассматривали три пещеры в Гранаде как хрестоматийные примеры доисторического каннибализма. Новый анализ их содержимого показывает, что эта хрестоматийная версия была слишком упрощенной.

Международная группа исследователей повторно изучила около тысячи человеческих костей из пещер Малальмуэрсо, Каригуэла и Майоликас, применив прямое радиоуглеродное датирование и современный тафономический анализ — изучение всего, что происходит с костью между смертью и извлечением, — к материалу, впервые извлеченному из земли в 1970-х годах.

Результаты, опубликованные в Journal of Archaeological Science, показывают, что то, что выглядело как единая, однородная практика, на самом деле представляло собой несколько отдельных эпизодов, разделенных столетиями и обусловленных совершенно разными обстоятельствами: возможное массовое убийство, повторяющаяся ритуальная традиция и церемония с использованием редкого импортного пигмента.

Проект осуществлялся совместно Институтом археологии Мериды (IAM), совместным центром Национального исследовательского совета Испании (CSIC) и регионального правительства Эстремадуры, а также Каталонским институтом палеоэкологии человека и социальной эволюции (IPHES-CERCA).

Исследователи объединили данные радиоуглеродного датирования — которые впервые позволяют точно определить временной промежуток для каждого эпизода — с микроскопическим анализом следов порезов, переломов, ударов и следов укусов человека, а затем использовали статистические модели и машинное обучение, чтобы отделить преднамеренные действия человека от повреждений, вызванных падальщиками или естественным разложением.

На протяжении десятилетий доисторический каннибализм, как правило, интерпретировался как единое явление, — говорит Антонио Родригес-Идальго, исследователь из Института археологических находок Рамона-и-Кахаля и один из авторов исследования. — Наша работа показывает, что невозможно говорить об одном единственном «неолитическом каннибализме», а за схожими археологическими свидетельствами могут скрываться совершенно разные социальные реалии. Только объединив хронологию, археологический контекст и то, что запечатлели сами кости, — добавил он, — исследователи могут начать приближаться к пониманию истинного значения этих практик.

Наиболее поразительная находка связана с пещерой Малалмуэрцо. Примерно в 5000 году до нашей эры — за две тысячи лет до постройки пирамид Гизы и задолго до самых ранних этапов строительства Стоунхенджа — в этой пещере, по-видимому, произошло одно-единственное, жестокое событие.

Исследователи обнаружили там 714 фрагментов костей, представляющих как минимум 36 человек. Переломы соответствуют травмам, полученным во время или вскоре после смерти, а присутствие людей всех возрастных групп предполагает, что большая часть или все члены общины были убиты и съедены за один эпизод, а не в течение периода ритуальных практик.

Это резко контрастирует с данными Каригуэлы, где датировка показывает несколько отдельных эпизодов каннибализма, произошедших на разных этапах неолита — скорее повторение, чем единичный случай насилия. Каригуэла также представила самые необычные артефакты исследования: два черепа, намеренно переделанные в чашеобразные черепа — сосуды в форме чаши, изготовленные из человеческих черепов.

Этот метод обработки имеет параллели и в других местах доисторической Европы, наиболее известным примером является пещера Гофа в Англии, где сейчас в Музее естественной истории в Лондоне выставлены чаши из черепов ледникового периода — хотя образцы из Каригуэлы относятся к более позднему периоду, на тысячи лет, и принадлежат к совершенно иному культурному контексту.

Исследователи рассматривают найденные в Гранаде черепные чаши как свидетельство преднамеренной, символической посмертной обработки, возможно, связанной с получением трофеев, а не как побочный продукт обычной разделки туши.

Третий археологический памятник, Майоликас, относится к самому недавнему периоду, примерно к 3800 году до нашей эры — за столетия до первых египетских пирамид и примерно ко времени появления самых ранних городов Месопотамии.

Здесь свидетельства указывают не на насилие, а на ритуал: некоторые кости были окрашены в красный цвет, скорее всего, киноварью — минералом, содержащим сульфид ртути, который приходилось добывать и продавать на больших расстояниях и который неоднократно встречается в погребальных контекстах иберийского неолита и медного века как маркер символического или церемониального обращения с умершими. Его присутствие в Майолике предполагает, что с останками там обращались с определенной степенью церемониальности, не имеющей ничего общего с голодом или враждебностью.

Каждая пещера по отдельности рассказывает свою историю. Вместе они образуют нечто большее. Команда обнаружила, что эти иберийские эпизоды группируются вокруг трех периодов, также задокументированных в других местах неолита и раннего бронзового века в Европе: конец шестого тысячелетия до н.э., середина пятого тысячелетия до н.э. и конец третьего тысячелетия до н.э.

«Мы не можем утверждать, что все эпизоды имеют общую причину, — сказала ведущий автор исследования Пальмира Саладье из IPHES-CERCA, — но на протяжении всего неолита, с перерывами, но регулярно, наблюдается сценарий конфликтов и/или манипуляций с останками, который, как нам кажется, отражает изменения в социальной организации, межгрупповых отношениях и отношении к смерти и насилию».

В исследовании также присутствует личный аспект. Среди его авторов — Мигель К. Ботелла, ныне почетный профессор Гранадского университета, который впервые раскопал и обнародовал эти три пещеры в 1970-х годах, будучи директором Лаборатории судебной археологии университета — работа, которая, собственно, и превратила их в международные эталонные объекты для изучения европейского доисторического каннибализма.

Спустя пять десятилетий Ботелла принял участие в повторном анализе тех же костей с помощью инструментов, которых не существовало, когда он впервые извлек их из земли. «Для меня было большой честью работать вместе с профессором Мигелем К. Ботеллой над пересмотром археологических комплексов, которые он сам более пятидесяти лет назад сделал эталонными», — сказала Саладье. «Повторное изучение этих материалов с помощью новых инструментов позволило нам задать вопросы, на которые тогда было невозможно ответить».

В итоге получается не столько единое объяснение доисторического каннибализма, сколько напоминание о том, насколько многообразным может быть это определение — насилие, ритуалы и символика повторяются в различных сочетаниях на протяжении трех тысяч лет на одной и той же территории.