На швейцарских полях обнаружены 400-летние религиозные медальоны

Фото из открытых источников

Волонтер-кладоискатель, работающий с кантональной археологической службой Ааргау, обнаружил группу религиозных медальонов в городе Вильмерген и его окрестностях в Швейцарии. Эти небольшие металлические предметы, датируемые XVII-XX веками, дают редкую возможность взглянуть на повседневную католическую веру, культуру паломничества и более древние представления о духовной защите.

Эти находки были сделаны Корнелом Браунвальдером, волонтером из Волена, который много лет проводил поиски в полях региона Фрайамт под руководством Кантонской археологической ассоциации Ааргау. Большинство находок с металлоискателей вовсе не являются сокровищами. Обычно это обломки современной жизни: алюминиевые банки, пуговицы, столовые приборы, использованные предметы и другой мусор, оставшийся в земле на протяжении поколений. Но среди этого мусора небольшое количество предметов все еще может представлять историческую ценность.

В данном случае сигнал привёл к предметам религиозного поклонения, которые когда-то принадлежали людям, чьи имена забыты, но чьи страхи, надежды, путешествия и религиозные обычаи всё ещё можно проследить по тому, что они носили с собой.

Найденные неподалеку от Вильмергена медальоны не представляют собой ничего особенного в обычном археологическом смысле. Они небольшие, стертые и их легко не заметить. Тем не менее, их ценность заключается именно в их обыденности.

Они были предметами личного благочестия. Некоторые, вероятно, носили на шее или прикрепляли к одежде. Многие, скорее всего, были прикреплены к четкам, используемым в молитве. Другие, возможно, были специально размещены в полях, возле ручьев, у дверей, кроватей, колыбелей или конюшен в качестве защитных предметов.

Вместе они показывают, как религия проникла в повседневную жизнь простых людей в ранней и современной Швейцарии. Вера не ограничивалась церквями, праздниками или формальными ритуалами. Ее носили на теле, прикрепляли к предметам домашнего обихода, закапывали в землю и брали с собой в путешествия.

На медальонах изображены святые, изображения Девы Марии и символы паломничества. Их разнообразие, охватывающее примерно четыре столетия, делает эту группу особенно полезной для понимания того, как менялось народное благочестие — и насколько оно оставалось неизменным.

На многих медальонах изображены святые, к защите которых обращались в конкретных ситуациях. Это был мир, в котором болезни, неурожаи, роды, войны, бедность и внезапные несчастья представляли собой постоянную опасность. К святым часто обращались не в абстрактных богословских терминах, а как к помощникам в решении очень конкретных человеческих проблем.

Святую Риту Кашийскую, например, призывали в безнадежных случаях и моментах отчаяния. Она также ассоциировалась с защитой при болезнях. К святому Анастасию Персу обращались при головных болях и безумных состояниях. Святой Антоний был одной из самых многогранных фигур: помощник в поиске потерянных вещей, покровитель бедных, защитник при болезнях, а также святой, связанный с любовью, браком, родами, болезнями скота и войной.

В эту группу также входят святые, связанные с орденом иезуитов. Один из них — Алоизий Гонзага, традиционно ассоциируемый с молодежью и студентами. Согласно агиографической традиции, он умер, ухаживая за жертвами чумы. В религиозной практике такие детали имели значение. Они помогали объяснить, почему к святому можно было обратиться против определенных опасностей или болезней.

Таким образом, эти небольшие медали служили своего рода личным каталогом тревог. Каждый святой представлял собой форму помощи, защиты или заступничества.

Находки из Вильмергена также свидетельствуют о паломничестве. Большое количество медальонов связано с местами паломничества, где посетители могли приобрести предметы религиозного назначения, связанные со святым образом или почитаемым там святым.

Наибольшая группа медальонов, по всей видимости, происходит из аббатства Айнзидельн, одного из важнейших центров паломничества к Деве Марии в Швейцарии. На этих медальонах обычно изображен почитаемый образ Девы Марии. Для жителей этого региона Айнзидельн был не просто отдаленной святыней. Он являлся частью живого религиозного ландшафта.

Другие предметы указывают на более отдаленные места. Некоторые медальоны связаны с Этталем и Вессобрунном на юге Германии. Другие отсылают к Риму. Эти римские паломнические жетоны изображают четыре Святых Врата, которые обычно запечатываются и открываются в юбилейный год. В католической вере паломники, проходящие через Святые Врата, могли получить индульгенцию.

Самые последние медальоны в этой группе происходят из Лурда, места паломничества к Деве Марии во Франции, которое стало одним из самых посещаемых католических святилищ современности после сообщений о явлениях Девы Марии в 1858 году.

Вместе эти медальоны показывают, что жители района Вильмерген были связаны с широкой религиозной сетью. Их религиозный мир простирался от местных полей до швейцарских монастырей, южногерманских святынь, Рима и Лурда.

Не все медальоны были утеряны случайно. Некоторые могли быть намеренно зарыты в землю.

Это особенно вероятно в отношении медалей святого Бенедикта. В католической народной практике медали бенедиктинцев широко использовались как обереги от зла, опасности, болезней и несчастий. Их могли размещать рядом с кроватями, колыбелями, дверями или конюшнями. За пределами дома их могли помещать в борозды или закапывать возле ручьев, чтобы защитить поля от неурожая, бурь или наводнений.

Такая возможность меняет смысл находки. Некоторые из этих предметов могут не просто отмечать место, где кто-то уронил четки или потерял кулон. Они могут свидетельствовать о преднамеренных актах защиты, совершенных людьми, которые верили, что опасность можно предотвратить с помощью молитвы, символов и священного металла.

Для археологии такие находки важны, поскольку они сохраняют следы практик, редко описываемых в официальных документах. Они показывают, как религиозные верования вышли за пределы церковных стен и проникли в повседневную жизнь сельского хозяйства, семейные дела и бытовые заботы.

Медальоны из Вильмергена также демонстрируют, почему контролируемый поиск с помощью металлоискателя может иметь значение, если он проводится на законных основаниях и в сотрудничестве с археологами. 

Большинство сигналов, полученных в полевых условиях, указывают на мусор. Лишь небольшая часть объектов имеет археологическую ценность. Но если находки должным образом зафиксированы — с указанием местоположения, документацией и экспертной оценкой — даже скромные предметы могут стать доказательством.

В данном случае ценность заключается не в драгоценном металле или художественном качестве. Она заключается в истории, которую рассказывает эта группа медальонов. Медальоны раскрывают, чего боялись люди, куда они путешествовали, каким святым доверяли и как религиозная защита была вплетена в повседневную жизнь с раннего Нового времени до XX века.

Потерянный мощи святого Антония и погребенный мощи святого Бенедикта могут показаться незначительными находками. Но в Вильмергене они открыли окно в четыре столетия веры, которую носили в карманах, на четках, брали с собой в паломничества, а иногда тихонько закапывали в землю.