Римляне преобразили Европу, не навязывая свою культуру, а постепенно

Фото из открытых источников

Археологическое исследование показывает, что распространение римской культуры в Центральной Европе стало возможным благодаря торговле и сотрудничеству с местными племенами, а не военным завоеваниям.

Два археологических памятника в регионе Каринтия (Австрия) рассказывают малоизвестную историю о том, как римляне строили свою империю. Это горное поселение Магдаленсберг и спланированный город Вирунум, расположенный в долине.

Оба места были ключевыми центрами для понимания так называемой романизации, то есть процесса, в ходе которого местное население перенимало римский образ жизни, язык и институты.

Зофия Качмарек из Университета имени Адама Мицкевича в Познани (Польша) опубликовала в журнале Balcanica Posnaniensia статью, анализирующую эти два поселения. Ее главный вывод заключается в том, что романизация не была навязыванием сверху, а представляла собой процесс переговоров между римлянами и местным населением.

Задолго до официального завоевания римской армией королевства Норик в 15 году до н.э. существовали интенсивные торговые связи между жителями холма Магдаленсберг и купцами из итальянского города Аквилея.

Первые римские монеты, найденные в этом районе, датируются периодом между 172 и 151 годами до нашей эры. Главным товаром была норийская сталь, известная по всему Средиземноморью. Римские купцы основали здесь торговый центр по образцу итальянских городов: с центральной площадью (форумом), лавками вокруг нее и базиликой в качестве административного центра.

Поселение развивалось в три этапа. Первый — до римского завоевания, когда сами купцы построили римский анклав посреди кельтской территории. Второй этап наступил после мирного присоединения в 15 году до н.э., когда римляне укрепили администрацию и построили уникальное здание, называемое Домом представителей, украшенное фресками и мозаиками, которое служило местом сбора вождей тринадцати норских племен. Третий этап наступил после землетрясения в 9 году н.э., когда были добавлены бани и запланирован большой храм, посвященный Августу и богине Роме.

Всего за десятилетие (между 40 и 50 годами нашей эры) поселение в Магдаленсберге было почти полностью заброшено. Население переселилось в долину, в новый город Вирунум. Автор отмечает, что это решение было внезапным и, несомненно, исходило от центральных властей, а не от самих жителей.

Почему его забросили? Холм не позволял дальнейшего расширения. Вирунум же, напротив, располагался на равнине, на пересечении основных торговых путей и недалеко от природных ресурсов. Это было идеальное место для провинциальной столицы.

Вирунум был тщательно спланирован с использованием сетки улиц (римская система кардо и декуманус), канализации, регулярных кварталов и общественных зданий: форума, храма Капитолийской триады (Юпитера, Юноны и Минервы), бань, театра и амфитеатра вместимостью 3000 зрителей. Хотя город был небольшим (всего один квадратный километр), в нем располагался военный лагерь для охраны губернатора и резиденция императорского прокуратора.

Город более ста лет являлся столицей провинции Норик. В начале V века нашей эры он был заброшен и больше никогда не был заселен.

Кто жил в этих городах? Ответ дают каменные надписи. Большая часть населения имела местное (кельтское) происхождение. Лишь меньшинство составляли итальянские иммигранты. Самые влиятельные семьи носили латинские фамилии, такие как Барбии, Юлии или Титии, но исследователи полагают, что на самом деле это была местная элита, принявшая римские фамилии для облегчения ведения бизнеса.

Латинский язык был довольно хорошо известен. Доказательством тому служат граффити на стенах подвалов в Магдаленсберге. Купцы также приезжали из отдаленных мест, таких как Патара (на территории современной Турции) или Волюбилис (Марокко).

Когда Клавдий основал Вирунум и даровал ему статус муниципалитета, все его жители получили римское гражданство. Это стало значительным шагом вперед в юридическом плане. Имперские вольноотпущенники и рабы также принимали участие в жизни города, финансируя храмы и другие сооружения.

Экономическим двигателем всегда была сталь марки «Норик» . Плавильные цеха располагались рядом с форумом в Магдаленсберге. Но торговля также приносила средиземноморские товары: вино, масло, изысканную керамику, лампы, стекло и даже медицинские изделия.

Жители этих городов хотели жить как римляне. Об этом свидетельствуют фрески в домах, имитирующие помпейский стиль. Также была найдена бронзовая статуя юноши (эфеба), идентифицированная как бог Марс Латобий, представляющая собой сочетание римского бога Марса и местного божества.

Досуг также был римским. В Магдаленсберге, как полагают, гладиаторские бои организовывались непосредственно на форуме. В Вирунуме уже существовал каменный и деревянный амфитеатр, который несколько раз реконструировался на протяжении 250 лет. Там же был театр, восстановленный императорами Элагабалом и Севером Александром.

Наличие общественных бань и нескольких гильдий или объединений (строителей, молодежи, последователей бога Митры) подтверждает, что римский образ жизни был прочно укоренен.

Одним из наиболее интересных аспектов является религиозное смешение. Римляне принесли своих богов, но местные жители не отказались от своих. Самой почитаемой богиней была Исида Норея , представляющая собой сочетание египетской Исиды и местного божества горняков. Также поклонялись Гераклу и Эпоне Августе, кельтской богине лошадей.

В Магдаленсберге началось строительство храма, посвященного Роме и Августу. В Вирунуме в центре доминировал храм Капитолийской триады, но алтарь норических племен (ara Noricorum) был расположен за стенами, как бы отделяя местный от официального римского.

Автор приходит к неожиданному выводу. Поселение Магдаленсберг, возникшее по инициативе самих купцов и при добровольном сотрудничестве местной элиты, стало успешным примером интеграции. Люди переняли римский язык, искусство и обычаи, потому что это было полезно для их бизнеса.

Напротив, Вирунум был спроектирован и навязан Риму как идеально римский город. Парадоксально, но этот централизованный процесс планирования не ускорил романизацию, а, наоборот, замедлил её.

Почему это произошло? Потому что в Вирунуме местные элементы были оттеснены на периферию. Местное население по-прежнему входило в состав городского совета (декурионы), но было менее вовлечено в финансирование римских общественных зданий, таких как театры или амфитеатры. Эти работы выполнялись центральными властями или римскими гражданами.

В частной жизни изменения происходили медленнее. Женщины продолжали носить местные норские костюмы. Мужчины носили римскую тогу, но только в общественных местах. В домашней сфере местные традиции оставались живыми.

Исследования показывают, что успех Рима был обусловлен не только его легионами, но и умением вести переговоры с местной элитой. Когда римская культура предлагалась как возможность для бизнеса и социального подъема, люди с энтузиазмом ее принимали. Когда же она навязывалась сверху, встречала молчаливое сопротивление.

И прежде всего, автор подчеркивает основополагающий факт: не только римляне распространяли свою культуру по Европе. Именно местное население Центральной Европы, преследуя собственные интересы, способствовало расширению и сохранению греко-римской цивилизации.

Как утверждает исследователь, поселение Магдаленсберг стало свидетельством процесса построения нового провинциально-римского общества.

Руины этих двух австрийских городов — это не просто старые камни. Они отражают то, как формировалась европейская идентичность: смешение местного и иностранного, старого и нового в диалоге, продолжавшемся столетиями.