В гробнице в Италии обнаружены серебряная проволока и остатки лечебного напитка

Фото из открытых источников

Гробница возрастом 2750 лет свидетельствует о том, что общины во внутренних районах Итальянского полуострова поддерживали гораздо более интенсивную мобильность и культурный обмен, чем считалось ранее, благодаря анализу серебряной проволоки и остатков тыквы, в которой находился лечебный напиток.

Поселение Бизенцио, расположенное рядом с озером Больсена, примерно в 90 километрах к северо-западу от Рима, традиционно считалось второстепенным центром, зависящим от крупных прибрежных этрусских городов, таких как Вульчи, Тарквиния или Черветери. Однако международное исследование, опубликованное в журнале Journal of Archaeological Science: Reports, теперь продемонстрировало обратное.

Исследование, проведенное под руководством Национального совета по исследованиям и Центра археологии им. Лейбница в Германии, углубленно проанализировало гробницу № 16 некрополя Ольмо Белло, датируемую периодом между 750 и 725 годами до нашей эры, и его выводы бросают вызов традиционным моделям.

Гробница, обнаруженная в 1927 году, принадлежала высокопоставленному лицу. Она была внушительной постройки: прямоугольный каменный гроб длиной более полутора метров, возведенный из двух монолитных блоков серого туфа. Внутри гробница была кремирована, а останки захоронены вместе с погребальным инвентарем, включающим оружие, бронзовые предметы, керамику и органические останки.

Среди наиболее примечательных предметов — бронзовая фибула змеевидной формы, то есть брошь, использовавшаяся для застегивания одежды, вокруг которой была обмотана тонкая серебряная проволока. Также были найдены круглый бронзовый щит, копье, чаши, кубки и несколько керамических сосудов. Но внимание исследователей привлекли два, казалось бы, скромных элемента: небольшая тыква, выдолбленная и использованная в качестве фляги или «паломнической бутылки», и несколько остатков дерева и листьев.

Одним из наиболее показательных результатов анализа стала экспертиза серебряной проволоки, которой была украшена малоберцовая кость. С помощью масс-спектрометрии и анализа изотопов свинца ученые определили, что серебро было добыто не на рудниках в восточном Средиземноморье, как можно было бы ожидать, а на Пиренейском полуострове, а именно в районе Линарес-Ла-Каролина на юге Испании.

Исследовательская группа отмечает, что содержание свинца в серебре необычно низкое для серебра, добытого методом купеляции, что позволяет предположить, что это было самородное серебро, то есть чистое серебро, найденное в естественном состоянии, или полученное непосредственно из серебряных руд без примеси свинца. Этот тип высококачественного серебра высоко ценился и происходил из далекой и экзотической страны.

Авторы исследования утверждают: «Серебро из Испании использовалось для изготовления ряда предметов в Этрурии и, в более общем смысле, в Среднетирренском регионе. Это открытие демонстрирует, что сети морского обмена в западном Средиземноморье достигали внутренних районов Итальянского полуострова, и что элита Бизенцио имела доступ к предметам роскоши, поступавшим из очень далеких мест».

Помимо происхождения металла, исследователи изучили способ изготовления проволоки. На первый взгляд она может показаться круглой металлической нитью, но микроскопический анализ показал, что она не круглая; вместо этого она имеет выраженные боковые края, как будто у нее есть маленькие крылья. Такая форма достигается не традиционным способом вытягивания металла через штампы, а методом прокатки с использованием рифленых валков.

Мастер вставлял серебряную планку между двумя валиками с постепенно уменьшающимися бороздками, сжимая металл и придавая ему декоративный профиль. По словам авторов, «этот метод явно использовался как в эстетических, так и в функциональных целях. Боковые края создавали контраст между заполненными и пустыми пространствами, способствуя общему декоративному эффекту и надежно закрепляя серебро на броши».

Эта техника, также задокументированная на других фибулах из Тарквинии, демонстрирует высокий уровень технологических знаний местных или иностранных ремесленников, работавших на элиту Бизенцио.

Но, пожалуй, самым удивительным открытием стали остатки тыквы (Lagenaria siceraria), сохранившиеся в мумифицированном состоянии благодаря обезвоживанию. Из этой тыквы, которая служила колбой, были взяты образцы с ее внешней и внутренней поверхностей для анализа содержимого.

Анализы с использованием газовой хроматографии и масс-спектрометрии высокого разрешения выявили множество органических соединений. Во-первых, появились органические кислоты, такие как гликолевая, малоновая, янтарная, ванилиновая и сиринговая кислоты, что указывает на присутствие ферментированного фруктового сока, возможно, виноградного, яблочного или грушевого. Однако винную кислоту исследователи не обнаружили, что вызывает сомнения в том, что это было вино.

Наиболее значимым открытием стало обнаружение нагретой сосновой смолы и мастиковой смолы ( Pistacia lentiscus ). Последняя представляет собой средиземноморское ароматическое растение, смолы которого исторически использовались в лечебных целях. Согласно исследованию, сочетание ферментированного фруктового сока и смолы Pistacia lentiscus создает впечатление бодрящего напитка с целебными свойствами.

Эти свойства были особенно связаны с дезинфекцией дыхательных путей и облегчением расстройства пищеварения или дизентерии — заболеваний, которые легко возникают в периоды усталости, воздействия суровых погодных условий и употребления необычной пищи, то есть в периоды географической мобильности и путешествий.

Ещё одним открытием стало обнаружение остатков листьев и небольших кусочков древесины, принадлежавших виноградной лозе (Vitis vinifera). Палеоботанический анализ показал, что как листья, так и побеги (тонкие ветви виноградной лозы) были преднамеренно помещены в гробницу, и нет никаких признаков того, что они прошли через огонь погребального костра.

Исследователи интерпретируют эти останки как подношения из растений. Присутствие виноградной лозы, плоды которой используются для производства алкогольных напитков, может быть связано с ритуалами, посвященными богу Дионису. Хотя в гробнице нет иконографии или надписей, упоминающих это божество, авторы напоминают, что имя Дионис уже встречается на микенских табличках, написанных линейным письмом Б, начиная с XIII века до нашей эры, гораздо раньше, чем считалось ранее.

В исследовании отмечается, что выбор кратера для того, чтобы во время погребальной церемонии возродить утраченную телесность покойного и сохранить его останки, открывает поле для новых интерпретационных размышлений. Кратер, сосуд, используемый для подачи напитков, применялся в качестве погребальной урны, что связывает покойного с ритуалами пиршества и употреблением вина.

В совокупности эти данные приводят исследователей к принципиальному выводу: человек, похороненный в гробнице № 16 Ольмо Белло, отличался высокой географической мобильностью и ярко выраженной транскультурной ориентацией. То есть, он был способен перенимать черты других культур, не отказываясь при этом от своей собственной.

Наличие тыквы, легкого и прочного сосуда, идеально подходящего для путешествий, вместе с содержащимся в ней лечебным напитком, говорит о том, что покойный привык к дальним поездкам. В то же время предметы его погребального обряда сочетают в себе местные традиции (каменный гроб, бронзовый щит, кремация) с иностранными влияниями, особенно из эвбейского и кикладского миров (керамика, расписанная геометрическими мотивами).

Авторы поясняют: «Человек, похороненный в гробнице № 16, обладал предрасположенностью к усвоению определенных черт других культур, не отказываясь при этом от своей собственной, что, возможно, способствовало принятию элементов, не только материальных, происходящих из других культурных сред».

Данное исследование проводится в рамках современных теорий, вышедших за рамки старой модели «центр-периферия», предложенной теорией мировых систем. Вместо этого археологи теперь используют теорию сетей, которая рассматривает взаимодействия как сеть многонаправленных связей, где «слабые связи» играют фундаментальную роль, даже в отсутствие централизованной власти.

Бизенцио, занимавший территорию в 90 гектаров, был не второстепенным центром, зависящим от прибрежных городов, а скорее активным «узлом» в более широкой сети, соединявшей внутренние районы Тирренского моря с восточным и западным Средиземноморьем. Покойный из гробницы № 16, вероятно, был одним из тех «культурных перебежчиков», которые формировали свою идентичность, взаимодействуя с реалиями «промежуточного региона».

Исследователи приходят к выводу: эта неожиданная динамика, которая также была задокументирована в других захоронениях в Бизенцио, а также благодаря недавним открытиям, ставшим возможными благодаря «Проекту Бизенцио», заставляет нас пересмотреть традиционные модели, используемые для интерпретации ключевых аспектов социально-экономического развития Среднетирренского региона в период с XII по V века до нашей эры.

Эта работа представляет собой сдвиг парадигмы. На протяжении десятилетий общины во внутренних районах Этрурии считались периферийными и зависимыми. Теперь, благодаря методам археометрического анализа (изотопы свинца, масс-спектрометрия сверхвысокого разрешения, палеоботаника), было доказано, что они имели прямой доступ к экзотическим материалам и активно участвовали в сетях обмена.

Проект «Бизенцио», начатый в 2015 году, уже позволил датировать первое заселение мыса началом второго тысячелетия до нашей эры, задокументировать строительство величественной портовой инфраструктуры в VI веке до нашей эры и обнаружить свидетельства курганных захоронений вплоть до переходного периода между VII и VI веками до нашей эры.

Гробница № 16 Ольмо Белло — лишь один фрагмент гораздо более сложной головоломки, но её уроки очевидны: протоисторическая Италия представляла собой мозаику «малых миров», узлы которых поддерживали интенсивную активность обмена, мобильности и транскультурности. Внутренние элиты были не просто подражателями прибрежных, а активными субъектами, которые отбирали, адаптировали и переосмысливали внешние влияния для построения собственной идентичности и легитимизации своей власти.