Ученые рассказали, как майя выживали после климатического коллапса

Фото из открытых источников

Город майя, который долгое время считался заброшенным после разрушительной засухи, стал свидетельством того, что сотни людей продолжали жить в его разрушенном центре на протяжении поколений. Это открытие позволяет рассматривать коллапс не как внезапное исчезновение, а как более мелкую и тихую реорганизацию повседневной жизни.

В монументальном центре Аке на полуострове Юкатан в Мексике низкие каменные платформы отмечают места, где когда-то возвышались скромные дома среди разрушенных храмов и площадей, предназначенных для королей. 

Составив карту 96 сооружений внутри старого церемониального центра, археолог Роберто Росадо-Рамирес из Национального института антропологии и истории Мексики (INAH) задокументировал существование устойчивого сообщества, сохранившегося после падения королевской власти. 

В ходе раскопок восемнадцати домов были обнаружены керамические изделия и остатки домашнего обихода более поздней эпохи, что свидетельствует о том, что семьи переселялись в помещения, которые ранее элита держала в секрете и контролировала. 

Признание того, что внутри руин сохранились следы прошлого, бросает вызов устоявшемуся представлению о полном запустении и поднимает более широкий вопрос о том, как кризис разворачивался за пределами стен Аке.

Спустя некоторое время после того, как южные города пришли в упадок, строители в Аке возвели стену, которая пересекла 32-километровую известняковую дорогу. Окружая церемониальный центр, барьер защищал храмы и дворцы, блокируя при этом движение в сторону Изамаля на востоке.

Вероятно, присутствие беженцев и распространение слухов подтолкнули лидеров к охране водных ресурсов, продовольствия и земель в период засушливых лет. Стены дали время, но они также дали понять, что старый порядок открытого города начал рушиться.

В глубине одного из озер Юкатана слои ила хранили временную шкалу, которую люди не могли высечь в камне. Ученые взяли из озера Чичанчанаб керн осадочных пород и проанализировали данные об уровне кислорода, содержащие информацию о признаках засухи.

В этом грязевом цилиндре сохранились изотопы кислорода — мельчайшие химические различия, связанные с количеством осадков, — а полученная картина соответствовала длительным засушливым периодам.

Когда засуха затягивалась, сельское хозяйство приходило в упадок гораздо чаще, а политические соглашения разрывались быстрее, чем рушились каменные здания.

После падения южных правителей королевские памятники перестали появляться, и города утратили смысл продолжать строительство по приказу. Из-за отсутствия королей, которые могли бы платить священникам и художникам, многие квалифицированные рабочие уехали, и вместе с ними исчезли и рынки.

Поскольку на многих резных изображениях майян были указаны даты, археологи могут отследить последнюю надпись в городе и заметить внезапное её исчезновение. Отсутствие надписей на камне не доказывает массовую гибель людей, но может скрывать места, куда продолжали ходить фермеры.

Научный журналист Лиззи Уэйд говорит, что Росадо-Рамирес нанесла на карту 96 небольших домов внутри монументального ядра поселения Аке. В ходе раскопок были обнаружены 18 из этих зданий, многие из которых располагались группами примерно по шесть штук вокруг общих двориков.

Стиль керамики связывал эти дома с постклассическим периодом, более поздней эпохой после королевского правления, и они даже заполнили старую площадь. По оценкам, численность этого сообщества составляла от 170 до 380 человек, что показывает, что уровень выживания мог казаться небольшим и стабильным.

После исчезновения королевских дворов строители перестали придавать массивным блокам идеальную форму лестниц, и строительство стало осуществляться по более быстрым и дешевым правилам.

Вместо этого рабочие сложили камни меньшего размера, а затем покрыли грубые стены штукатуркой — известковой штукатуркой, которая затвердевает плавно. Яркая краска и росписи когда-то скрывали неопрятные участки, но дождь и время стерли краску и обнажили насыпной грунт.

В строительство дворцов вкладывалось меньше труда, однако повседневные домашние дела обеспечивали общины продовольствием и поддерживали связь посредством торговли и общих ритуалов.

Примерно в 1100 году Маяпан стал столицей, управляемой могущественными семьями, а не одним божественным царём. Руководители городского совета привлекали людей в город, а изотопы стронция — химические сигнатуры, отражающие местную геологию, — отслеживали прибывших по зубам.

Торговля и политика осуществлялись в переполненных жилых комплексах, поэтому лидеры могли вести переговоры в частном порядке, в то время как в жилых районах продолжалась повседневная жизнь.

Совместное управление уменьшило роль какого-либо одного правителя, но оно по-прежнему зависело от урожая, выращиваемого за счет дождей, и стабильных союзов.

К 1400-м годам количество осадков снова сократилось, и политическая обстановка в Маяпане стала смертельно опасной, поскольку враждующие роды боролись за власть. В самые засушливые годы увеличилось количество травм опорно-двигательного аппарата, что связывает климатические изменения с гражданскими конфликтами и разрушением городов.

Когда засуха затянулась, нехватка продовольствия обострила старые распри, и лидеры не могли обеспечить толпы необходимыми продуктами и сохранить их лояльность. Затем последовало запустение, однако многие политические и экономические связи майя сохранились за пределами городских стен и просуществовали до следующего столетия.

После того как крупные города опустели, многие семьи майя переселились в небольшие деревни, часто расположенные ближе к побережью полуострова и торговым путям. Дома с соломенными крышами быстро разрушались, поэтому археологи в дальнейшем столкнулись с недостаточными данными при поиске поселений, существовавших после кризиса.

В современном Аке дома примыкают к древним фундаментам, демонстрируя, как это место продолжало служить новой жизни.

В результате выживания осталось меньше памятников, которые можно было бы сфотографировать, но это изменило самобытность, заменив божественное царствование местным принятием решений.

Руины в Аке и Маяпане показывают, как люди восстанавливались после засухи, строя дома из старого камня.

«У нас пока нет такого понимания нашего времени, какое есть у археологов в отношении краха классической цивилизации майя», — говорит Уэйд, поясняя, что это скорее истории адаптации, чем вымирания, которая показывает, как сообщества продолжали использовать то, что работало, и отказывались от того, что не работало.