Найденный на Синае рельеф наглядно рассказывает о египетских завоеваниях

Фото из открытых источников

Высеченная в скале сцена необычайной жестокости тысячелетиями оставалась под открытым небом в засушливом ландшафте юго-западной части Синайского полуострова. На ней изображен крупный мужчина с поднятыми руками, демонстрирующий явное превосходство, лицом к другой, меньшей по росту, человеческой фигуре, стоящей на коленях со стрелой, воткнутой в грудь.

Этот рельеф, недавно обнаруженный Мустафой Нур-Эльдином из Асуанской инспекции Министерства древностей Египта во время обследования в Вади-Хамиле, представляет собой одно из старейших и наиболее наглядных свидетельств египетской колониальной экспансии в регионе, датируемое примерно пятью тысячелетиями назад.

Эпиграфическая и иконографическая интерпретация профессора Людвига Моренца, египтолога из Боннского университета, не оставляет места для сомнений: соответствующая надпись провозглашает колониальные притяжения Египта и ужасающе изображает порабощение местного населения.

По словам профессора Моренца, юго-западный Синайский полуостров предстает как регион, где можно археологически проследить экономически мотивированную колонизацию с помощью изображений и надписей, которым более пяти тысяч лет. Мотив, обнаруженный в Вади-Хамиле, является одной из старейших известных сцен резни, сопровождаемых надписью.

Изображение прямолинейно и недвусмысленно: египтянин в позе победителя стоит перед раненым и преклонившим колени жителем Синая, воплощая в камне властные отношения, которые экспедиции из долины Нила установили над жителями полуострова. Это местное население, не имевшее письменности и сложной государственной организации, находилось в социокультурном положении неполноценности по сравнению с развитой египетской цивилизацией, которая проникла на территорию в поисках стратегически важных природных ресурсов, прежде всего меди и ценной бирюзы.

Датировка наскальных надписей представляет собой постоянную методологическую проблему для исследований. Моренц отмечает, что иконография, стиль и эпиграфика обеспечивают наиболее надежную основу для установления относительной хронологии; это включает в себя анализ того, как составлены знаки и изображения. Этот анализ противопоставляется уже установленному историко-культурному контексту, который подтверждает проведение египетских экономических экспедиций на юго-запад Синая в конце четвертого тысячелетия до н.э.

До настоящего времени Вади-Хамила упоминалась в научной литературе только в связи с найденными в ее окрестностях набатейскими надписями, свидетельствующими о заселении этой местности три тысячи лет спустя. Свидетельства египетского присутствия, датируемые пятью тысячелетиями назад, в этом конкретном районе были просто неизвестны.

Находка в Вади-Хамила — не единичный случай, а часть более широкой картины заселения этих мест. Египтяне оставили наглядные свидетельства своего колониального господства и в других засушливых долинах, так называемых вади, таких как Вади-Амейра и Вади-Магара. Совокупность этих свидетельств, включая недавно обнаруженные материалы, позволяет предположить, что египтяне создали в регионе своего рода колониальную сеть.

Выбор опор не был случайным: видное место в ландшафте, хорошая видимость скалы, ее гладкая поверхность и связь с традиционными местами отдыха превратили эти каменные полотна в точки, предназначенные для нанесения надписей. Моренц отмечает, что исторически сложилось так, что хорошо видимые места с надписями на скалах часто подвергаются последующим переписываниям или наложениям. В самом деле, на этой же скале обнаружено несколько слоев надписей, от более старых, нерасшифрованных знаков до арабских граффити последних лет и десятилетий.

Ключевой аспект, который выявляется при изучении надписей как из Вади-Хамилы, так и из Вади-Амейры, — это религиозное обоснование процесса колонизации. В обеих надписях прямо упоминается бог Мин. По мнению Моренца, это божество выступало в роли религиозного авторитета, легитимизировавшего египетские экспедиции в четвертом и начале третьего тысячелетий.

Изображения и тексты, как правило, очень лаконичны, но в их краткости ясно, что божественное оправдание колониализма сыграло основополагающую роль. Таким образом, надпись, вероятно, провозглашает египетское господство под явным покровительством Мина, тем самым формулируя колониальные территориальные претензии пять тысяч лет назад. Конкретное упоминание этого бога характеризует ранний этап египетского палеоколониализма на Синае; позже другие божества, такие как Сопду, займут его место в пантеоне защитников этих предприятий.

По сравнению с такими регионами, как Асуан, надписи и наскальные рисунки в Вади-Хамиле, согласно современным представлениям, являются исключительными и редкими. Моренц подчеркивает важность открытия, сделанного инспектором Нур-эль-Дином во время его исследовательских поездок. Для египтолога эта находка — не конечная точка, а новая отправная точка, открывающая беспрецедентное направление исследований.

Планируется более систематическое исследование этой территории и поиск дополнительных граффити того же периода. Тем не менее, как указывает Моренц, первым шагом станет проведение подробных обсуждений с Египетским управлением древностей для надлежащей классификации и контекстуализации этих новых находок в рамках национального археологического наследия. Скала Вади-Хамила, безмолвный свидетель на протяжении веков, теперь начинает рассказывать, с поразительной выразительностью высеченных на ней фигур, об основополагающей главе египетской экспансии в медном веке.