Битва, где 500 рыцарей разгромили 20-тысячную армию халифата, действительно была

Фото из открытых источников

В недавнем исследовании, опубликованном в журнале Treballs d'Arqueologia, вновь рассматривается один из наименее известных военных эпизодов на границе между Аль-Андалусом и каталонскими графствами в начале XI века: битва при Торе, предположительно произошедшая в 1003 году.

Автор, Хосеп Сунье, научный сотрудник CSIC, проводит критический анализ исторических источников, чтобы отделить исторические факты от окружающих их религиозных легенд, и предлагает возможную связь с другим столкновением того же периода: битвой при Альбесе.

Вся информация об этом сражении почерпнута из агиографического текста «Чудеса святого Бенедикта» (Miracula Sancti Benedicti), написанного между 1041 и 1044 годами французским монахом Андре де Флери. Поразительно в этом описании необычайно подробное изложение событий, что нехарактерно для того периода.

В тексте рассказывается о том, как армия халифа численностью 20 000 человек столкнулась в Торе (современный округ Сольсонес, Лерида) с христианским войском, значительно уступавшим по численности, состоявшим из 500 рыцарей и возглавляемым четырьмя каталонскими графами: Рамоном I Барселонским, Эрменголом I Ургельским, Гиффре II Серданьским и Бернатом I Бесалуским.

Повествование пронизано сверхъестественными элементами. Столкнувшись с первоначальным разгромом христиан, граф Бернат из Бесалу воодушевляет свои войска, объявляя, что Дева Мария, Архангел Михаил и Святой Пётр даруют им победу. После решающей атаки из узкой долины христиане одерживают сокрушительную победу: они убивают тысячи мусульман, берут пленных и добычу и, согласно повествованию, даже убивают самого халифа.

В ту же ночь священник в святилище Святого Михаила на горе Гаргано (Италия) впадает в экстаз, и Дева Мария подтверждает ему, что даровала победу христианам Испании, в результате которой погибло 10 000 мусульман и только один христианин.

Главная задача историков — выявить историческую суть, скрытую под этим слоем чудес. Хосеп Сунье подходит к этому вопросу с осторожностью. С одной стороны, он указывает на «серьезную неточность»: историческим фактом является то, что ни один халиф Омейядов не погиб в битве против христиан в то время. Законный халиф, Хишам II, был лишь номинальной фигурой, а реальная власть осуществлялась хаджибами (камергерами) из рода Амири: Альманзором и, после его смерти в 1002 году, его сыновьями.

Однако автор подчеркивает, что в описании содержатся политические и географические детали, слишком точные, чтобы быть просто вымыслом. Андре де Флери правильно называет имена четырех графов, которые одновременно правили Каталонией сорок лет назад. Более того, описание местности Тора — равнины, окруженной горами, с узкой долиной недалеко от замка — поразительно точно. Такое точное знание местности кажется мне возможным только в том случае, если мы предположим, что один из двух каталонских монахов, или кто-то очень близкий к ним, находился там в тот день, — утверждает Сунье.

Такая точность объясняется присутствием в аббатстве Флери двух каталонских монахов, Жоана и Берната, за двадцать лет до написания текста. Бернат, по словам самого Андре, до того, как стать монахом, был рыцарем. Весьма вероятно, что их прямые свидетельства или записи послужили основным источником повествования.

Одним из главных достоинств статьи является анализ возможной даты битвы. Четыре упомянутых графа правили вместе в период с 993 по 1010 год, что оставляет 17-летний промежуток. Сунье рассматривает три экспедиции эмиров против каталонских графств в этот период как возможные сценарии.

• Кампания 999 года: набег на Памплону, Палларс и Манресу. Географическая близость Торы к Манресе (около 40 км) и молчание арабских источников о том, что произошло в этом районе — словно кто-то хотел забыть о неудаче — могли бы указывать на этот год. Однако Сунье исключает этот вариант, поскольку в «Чудесах» побежденный мусульманский лидер в Торе назван Хельгалтиффой (халифом), в то время как тот, кто напал на Манресу в том же тексте, назван Алмазором . Если бы монахи Иоанн и Бернат имели в виду одного и того же человека, использование двух таких разных имен не имело бы смысла.
• Кампания 1006 года: медиевист Альберт Бенет и Клара предложил эту дату. Сунье отвергает её, поскольку экспедиция 1006 года, по-видимому, ограничивалась графством Рибагорса, расположенным далеко от Торы, и нет никаких свидетельств того, что в ней принимал участие какой-либо каталонский граф.
• Кампания 1003 года: Этот вариант Сунье считает наиболее обоснованным. Летом того года сын Альманзора, Абд аль-Малик аль-Музаффар, предпринял крупный карательный набег на каталонские графства, которые до этого нападали на приграничные районы. Арабские хроники подробно описывают захват замка Монмагастр и нападение на Кастельоли. Для перемещения от одной крепости к другой вдоль пограничного маршрута того времени проезд через Тору был практически неизбежен.

 

• Кроме того, арабские источники свидетельствуют о том, что во время этой кампании 1003 года андалузские войска потерпели серьёзные неудачи. Аль-Музаффар едва не погиб, получив удар камнем, который чуть не раздробил ему череп, а важный визирь Омейядов, родственник халифа, умер на обратном пути. Как отмечает Сунье, высшее командование кордобского набега редко подвергалось подобным ударам. Это согласуется с христианским рассказом, который преувеличивает эти неудачи, превращая едва не случившуюся смерть лидера в его фактическую гибель, а высокопоставленного чиновника — в самого халифа.

Исследование поднимает захватывающую загадку: возможная связь с битвой при Альбесе , также датируемой 1003 годом. В летописях монастыря Риполь записано, что епископ Беренгер Эльнский умер в Альбесе. Интересно то, что всего в 10 км от Торы находится горный хребет и впадина под названием Альбеса (в муниципалитете Ла-Мольсоса, Сольсонес). Могут ли это быть одно и то же место? Совпадения заманчивы, но арабский источник указывает на то, что «аль-Машша» (которую некоторые отождествляют с Альбесой) находится недалеко от Балагера, в районе Ла-Ногера, что является совершенно другим местом.

Сунье не разгадывает эту загадку, но оставляет её открытой как один из самых захватывающих и сложных для решения вопросов. Он предполагает, что экспедиция 1003 года разбила лагерь в месте, называемом аль-Бата, которое некоторые связывают с Альбесой (в Ла-Ногере), но которое, согласно хроникам, всё ещё находилось на христианской территории. Связь между аль-Бата, Альбесой из летописей, и Торой остаётся загадкой.

Взвесив все доказательства, Хосеп Сунье приходит к однозначному выводу: нет оснований отрицать существование битвы при Торе. Хотя рассказ Андре де Флери приукрашен чудесными элементами и эпическими преувеличениями — такими как смерть халифа или число жертв, — его суть исторически правдоподобна.

В исследовании утверждается, что битва, скорее всего, произошла во время набега Абд аль-Малика аль-Музаффара летом 1003 года. Продвигаясь между Монмагастром и Кастельоли, армия халифа столкнулась с христианскими войсками, собранными в Торе, и была отброшена в ожесточенном сражении, в котором погиб по меньшей мере один высокопоставленный андалузский чиновник. Христиане, через монахов Флери, превратили этот оборонительный успех в священную и чудесную победу, один из самых ранних ярких примеров сакрализации борьбы против ислама на Пиренейском полуострове.

Вполне вероятно, что андалузцы также пытались захватить замок Тора и что, столкнувшись там с важным отрядом графов и рыцарей, они были жестоко отбиты, — пишет Сунье в своих выводах. Таким образом, статья спасает от забвения важный эпизод, иллюстрирующий жестокость на границе того периода и то, как память о событиях формировалась через призму веры и пропаганды.