Ритуальная купель периода Второго Храма обнаружена в Иерусалиме

Фото из открытых источников

В ходе археологических раскопок под площадью у Стены плача была обнаружена еврейская ритуальная баня (миква) периода Второго Храма, сохранившаяся в целости под слоем обломков и пепла, оставшихся со времен разрушения Иерусалима в 70 году н.э.

Это открытие, сделанное Управлением древностей Израиля в сотрудничестве с Фондом наследия Западной стены, предоставляет прямые материальные свидетельства ритуальных обрядов очищения в Иерусалиме до его разрушения и катастрофического момента, положившего конец этому периоду.

Находка была сделана во время систематических раскопок, проводившихся в туннелях и участках ниже нынешнего уровня площади, в районе, прилегающем к бывшей Храмовой горе. Миква, высеченная непосредственно в скале западного холма Иерусалима, имеет прямоугольную форму с точными размерами: 3,05 метра в длину, 1,35 метра в ширину и 1,85 метра в глубину. Ее стены покрыты штукатуркой, характерной для того периода, а с южной стороны сохранились четыре ступени, также высеченные в скале, ведущие ко дну купели.

Исключительную историческую ценность находки придает ее археологический контекст. Исследователи обнаружили микву, запечатанную стратиграфическим слоем, идентифицированным как слой разрушения 70 года н.э. Этот слой, хорошо задокументированный в многочисленных раскопках Старого города Иерусалима, состоит из обломков, фрагментов разрушенных зданий, обгоревших камней и значительного количества пепла, образовавшегося в результате осады и последующего сожжения города римскими легионами под командованием будущего императора Тита. Датировка этого слоя подтверждается анализом найденных в нем монет и керамики.

Тот факт, что миква была покрыта этим слоем, указывает на то, что она перестала использоваться и была захоронена в момент катастрофы. На ней нет никаких признаков последующего повторного использования, что делает её своего рода капсулой времени, запечатлевшей внезапное прекращение её функционирования.

В том же слое разрушений, на полу миквы и среди обломков, археологи обнаружили различные артефакты. Среди них фрагменты обычной керамики и, в частности, несколько сосудов, вырезанных из мягкого известняка. Наличие этих каменных сосудов имеет важное значение с историко-религиозной точки зрения. Согласно законам ритуальной чистоты (галахи), соблюдавшимся еврейским населением того периода, каменные сосуды, в отличие от глиняных или металлических, считались невосприимчивыми к ритуальной нечистоте (тума). Это свойство делало их идеальными для дальнейшего использования в обществе, строго соблюдавшем правила чистоты, особенно вблизи Храма.

Расположение миквы подтверждает её функциональную значимость. Сооружение находится в районе, который в I веке н.э. располагался недалеко от двух главных входов в комплекс Второго Храма: Большого Моста на севере и Арки Робинсона на юге. Эта зона была центром активности для паломников, прибывавших в город во время праздников. Обнаружение этой миквы дополняет другие предыдущие находки в этом же районе, такие как аналогичные ритуальные сооружения и мастерские по изготовлению каменных сосудов, что указывает на существование городского комплекса, посвященного ритуальной подготовке перед восхождением в Храм.

Ари Леви, руководитель раскопок от имени Управления древностей Израиля, объяснил значение находки в ее историческом контексте. Иерусалим был храмовым городом, отметил Леви. Многие аспекты повседневной жизни были приспособлены к этим условиям, что особенно проявляется в строгом соблюдении жителями и властями законов о нечистоте и чистоте. Леви сослался на раввинское выражение «Paratzah taharah beYisrael» («Чистота распространилась в Израиле»), которое указывает на широкое распространение этих обычаев.

На основании имеющихся данных исследователи пришли к выводу, что миква, вероятно, выполняла двойную функцию. С одной стороны, ею пользовались еврейские жители, проживавшие в кварталах западного холма, известного как Верхний город. С другой стороны, и, возможно, что более важно, она была доступна многочисленным паломникам ( олим регель ), которым после зачастую долгих путешествий необходимо было совершить ритуальное омовение для очищения перед входом во двор Храма.

Эта находка вызвала заявления со стороны властей, связанных с проектом. Министр культурного наследия Израиля, раввин Амихай Элияху, связал открытие с еврейским календарем, поскольку оно произошло незадолго до поста 10 Тевета, который отмечает начало вавилонской осады Иерусалима. Обнаружение миквы под площадью у Стены Плача подтверждает понимание того, насколько тесно были переплетены религиозная и повседневная жизнь в Иерусалиме во времена Храма, заявил министр. Это захватывающее открытие подчеркивает важность продолжения археологических раскопок и исследований в Иерусалиме, а также наш долг сохранить эту историческую память для будущих поколений.

Мордехай (Сули) Элиав, генеральный директор Фонда наследия Западной стены, предложил символическое толкование открытия. «Обнаружение миквы периода Второго Храма под площадью у Западной стены, с пеплом от разрушения на ее дне, свидетельствует, подобно тысяче свидетельств, о способности народа Израиля перейти от нечистоты к чистоте, от разрушения к обновлению», — заявил Элиав.

Таким образом, недавно обнаруженная миква представляет собой археологическое свидетельство двойственного характера. С одной стороны, она наглядно документирует центральную и повседневную религиозную практику в Иерусалиме I века н.э., демонстрируя инфраструктуру, которая обеспечивала соблюдение законов чистоты. С другой стороны, она физически и драматически сохраняет момент своего внезапного исчезновения, запечатленный материальными свидетельствами войны и пожара, уничтоживших город.

Сооружение останется на своем первоначальном месте, интегрированное в маршрут раскопок под площадью, где оно будет детально изучено и в конечном итоге открыто для посещения публикой как часть комплекса Западной стены. Дальнейшее изучение обещает предоставить дополнительные данные о жизни в Иерусалиме в один из самых определяющих периодов его истории.