Фигурки викингов раскрывают скрытую жизнь, выходящую за рамки простых амулетов

Фото из открытых источников

Новое исследование бросает вызов устоявшимся представлениям о миниатюрных фигурках эпохи викингов, показывая, что они были активными участниками скандинавского общества, а не просто символическими амулетами. Новаторское исследование, опубликованное в журнале Antiquity, изучает десять бронзовых и серебряных фигурок из шведских коллекций, выявляя свидетельства сложных методов производства, преднамеренных модификаций и разнообразного ритуального использования, которые меняют наше понимание этих загадочных предметов.

Исследователи использовали передовые методы, включая микроанализ износа и метод отражательной трансформационной визуализации, для изучения статуэток, хранящихся в Шведском историческом музее. Коллекция включает так называемые фигуры «валькирий», сидящую фаллическую фигурку, редкую статуэтку беременной женщины и отдельно отлитую голову Аски. Эти аналитические методы выявили сглаживание поверхности, царапины, трещины и следы полировки, что позволило исследователям реконструировать историю этих предметов от момента их создания до захоронения.

Результаты исследований показывают, что многие фигурки изготавливались в несколько этапов, а не за один этап литья. Мастера отливали металлический корпус, а затем дорабатывали, декорировали или переделывали отдельные детали. Это говорит о том, что определенные элементы — такие как одежда или оружие — имели большее значение для своей функциональной цели, чем реалистичность лица. Некоторые детали были тщательно проработаны, в то время как другие оставались грубо обработанными, что указывает на осознанный выбор того, что было наиболее важно для пользователей из числа викингов.

Девять фигурок имели петли для подвешивания или перфорации, что подтверждает их предназначение для крепления к одежде, шнурам или другим предметам. Однако степень износа значительно различалась. Некоторые экземпляры имели сильные закругления, характерные для длительного использования или обертывания тканью, в то время как другие сохранили четкие очертания, что указывает на минимальное использование перед захоронением. Это различие свидетельствует о том, что не все фигурки использовались в повседневной жизни — некоторые могли быть созданы специально для захоронений или в качестве подношений.

Особенно показательными оказались свидетельства преднамеренной модификации. У известной фигурки из Рэллинге была сломана рука, но место перелома впоследствии было сглажено, что демонстрирует, что объект был переформирован после повреждения, а не выброшен. Отлитая голова из Аски, по-видимому, была намеренно отделена от более крупной фигурки, поскольку следы ударов указывают на преднамеренное удаление, а не на случайное повреждение. Такие изменения отражают постоянное взаимодействие с этими миниатюрными фигурками, а не пассивное владение ими.

Шесть из десяти статуэток были найдены в могилах, где они находились вместе с человеческими останками. Другие были обнаружены в кладах или найдены в качестве отдельных находок. Эти контексты захоронений показывают, что статуэтки были не просто декоративными предметами, а участвовали в ритуалах, выражении идентичности, сохранении памяти и погребальных обрядах. Акцент исследования на следах использования, а не на символической интерпретации, бросает вызов устоявшимся типологиям, которые классифицировали такие объекты в основном как амулеты, украшения или мифологические изображения.

Результаты показывают, что эти фигурки были активными участниками социальной и ритуальной жизни викингов. Их изготавливали, носили или переносили, иногда ломали или переделывали, и, наконец, помещали в значимый контекст. Понимая такие объекты через их материальную историю, а не через предположения, основанные на текстах или иконографии, исследователи получают более реалистичное представление о том, как люди в мире викингов взаимодействовали с созданными ими вещами. Такой подход показывает, что скандинавская мифология и повседневная практика переплетались сложным образом, выходящим за рамки простого символического представления.

Авторы исследования утверждают, что, отдавая приоритет вещественным доказательствам, а не иконографическим предположениям, археологи могут воссоздать более точную картину материальной культуры эпохи викингов. Вместо того чтобы рассматривать эти фигурки как статичные изображения Тора, Фрейра или других божеств, данное исследование демонстрирует, что они были динамичными объектами со своей собственной биографией, трансформировавшимися в процессе использования, модификации и ритуальных действий на протяжении поколений в скандинавском обществе.