Исследователь раскрывает секрет «загадочного письма» в свитках Мертвого моря

Фото из открытых источников

После более чем 70 лет загадок изучение двух кумранских рукописей показало, что они содержали библейские тексты, а не тайные знания, проливая свет на секретные обычаи древней общины.

Исследователь достиг важной вехи в изучении свитков Мертвого моря, впервые расшифровав один из их самых загадочных алфавитов, известный как «Cryptic B», который оставался нерасшифрованным с момента его обнаружения в 1950-х годах. Это достижение, опубликованное в журнале Dead Sea Discoveries, показывает, что эти секретные тексты содержали не запрещенные доктрины, а знакомые библейские отрывки и фразы, написанные зашифрованным языком, вероятно, для ограниченного использования в общине Кумрана.

Автор исследования, Эммануэль Оливейро из Университета Гронингена (Нидерланды), сосредоточил свою работу на двух единственных рукописях, полностью написанных Cryptic B: 4Q362 и 4Q363. Его успех пришел спустя десятилетия после того, как в 1955 году был расшифрован другой код, Cryptic A.

Главным препятствием для расшифровки этого кода была нехватка материала. В Cryptic B сохранились только две полные рукописи, состоящие из очень маленьких и поврежденных фрагментов кожи. Фрагментарное состояние материалов и крайне ограниченный размер корпуса создают значительные трудности для его расшифровки, даже поднимая вопрос о том, «возможна ли расшифровка вообще», отмечается в исследовании со ссылкой на предыдущего эксперта.

Столкнувшись с проблемой такого масштаба, Оливейро объединил систематические методы с тем, что он сам называет «интуицией», следуя пути, проложенному Юзефом Миликом, расшифровавшим криптографический код А. Милик рассказал, как после периода анализа и некоторого отвлечения на игру в волейбол решение пришло к нему в момент вдохновения.

Исходная гипотеза заключалась в том, что криптическая буква B, как и A, представляет собой монографическую систему замены: каждая еврейская буква последовательно заменялась криптографическим знаком. Теоретически, при наличии 22 букв в еврейском алфавите, количество возможных комбинаций астрономически велико — их невозможно проверить даже с помощью суперкомпьютеров.

Оливейро сузил круг возможных вариантов, выявив повторяющиеся закономерности во фрагментах и сравнив их с частотой встречаемости слов в еврейской Библии и других текстах Кумрана. Он также заметил, что некоторые знаки напоминали палеоеврейские или греческие буквы, или даже «обычные» еврейские буквы той эпохи, но с модификациями или украшениями.

Переломный момент — «момент озарения» — наступил, когда он проанализировал слово из пяти знаков во фрагменте 4Q362. «Я понял, что, возможно, передо мной слово „Израиль“», — объясняет он. Первый знак напоминал йод с дополнительной чертой, второй — палеоеврейское „хе“ и так далее. Слово состояло из пяти разных знаков (…) и при поиске по шаблону слово „Израиль“ оказалось первым или вторым по частоте результатом.

Идентификация «Израиля» стала ключом, открывшим дверь. После этого он смог присвоить значения почти всем оставшимся знакам, хотя некоторые из-за своей редкости по-прежнему представляют трудности.

В исследовании подробно описаны физические характеристики рукописей, что свидетельствует об их авторстве. Рукопись 4Q362 состоит из 21 небольшого фрагмента (самый крупный из которых имеет размер 33 мм) с очень мелкими буквами (2–3 мм), нарисованными тонким пером. Чернила, форма букв и расстояние между ними непостоянны даже в пределах одного фрагмента.

В отличие от этого, в 4Q363 буквы примерно в три раза крупнее и нарисованы более толстым инструментом. Одна любопытная деталь — широкое расстояние между строками (около 30 мм), необычно большое для размера букв, что вызывает вопрос: было ли это пространство намеренно оставлено пустым, или же когда-то в нем были строки, которые впоследствии были утрачены?

После расшифровки содержание оказалось, по словам автора, не удивительным. Фрагменты 4Q362 содержат религиозный язык с узнаваемыми библейскими фразами. Упоминаются «Израиль», «сыны Иуды», «шатры Иакова» и «Элохим» (Бог). В одном из фрагментов упоминается «второй год, пятый месяц», типичная формула датировки в исторических и пророческих текстах.

Одним из наиболее интригующих элементов является повторяющееся упоминание «гробницы» или «усыпальницы». В одном из отрывков говорится: «и построил он курганы […] гробницу, блажен тот, кто…». Слово, переведенное как «курганы» ( tsiyyunim ), также может означать «надгробные памятники», что предполагает возможный погребальный контекст.

Рукопись 4Q363 более фрагментирована, и её содержание менее ясно. Повторяется фраза: «они отвергли свои деревни» (или «своих дочерей»), но её точное значение трудно определить. Также встречается имя «Бенаяху» — распространённое имя, которое не позволяет однозначно идентифицировать автора.

Расшифровка подтверждает наблюдение Фрэнка Кросса относительно текстов в Cryptic А, которое, по мнению Оливейро, применимо и к Cryptic В: содержание криптографических документов, в любом случае, не удивительно, а относится к хорошо известным категориям литературы Кумрана.

Иными словами, эти коды использовались не для сокрытия еретических или запретных знаний, а, вероятно, как внутренняя практика — возможно, для придания престижа или обозначения знаний, предназначенных для определенной группы внутри общины, например, для жреческой элиты. Их использование могло быть мотивировано и другими соображениями, такими как придание престижа их пользователям — избранному жреческому классу внутри общины — и отличие их от мирян, отмечается в статье.

Работа Оливейро не ставит точку в вопросе о Cryptic B, а, наоборот, открывает новые вопросы: как объяснить внутренние вариации его букв? Какова его точная связь с Cryptic A? Какую роль это письмо играло в практике кумранских писцов? Эти вопросы, заключает исследователь, требуют дальнейших исследований.

Расшифровка Cryptic B напоминает нам, что иногда самая глубокая тайна кроется не в скрытом послании, а в том простом факте, что кто-то две тысячи лет назад решил, что это послание заслуживает того, чтобы быть закодированным. Теперь, наконец, мы можем его прочитать.