ДНК раскрывает живых потомков таинственных строителей висячих гробов в Китае

Фото из открытых источников

Революционное геномное исследование раскрывает истинное происхождение таинственных подвесных гробов в Китае и показывает, что современные представители народа Бо являются прямыми потомками своих древних строителей.

На протяжении веков деревянные гробы, подвешенные высоко на скалах по всему Южному Китаю, вызывали благоговение, догадки и тайны. Расположенные на отвесных скальных стенах, скрытые глубоко в туманных речных ущельях или в узких пещерах, эти «висячие гробы» представляют собой одну из самых поразительных и малоизученных погребальных традиций Азии. Их создатели исчезли из исторических источников столетия назад, оставив после себя впечатляющие археологические следы, но мало письменных подсказок. Теперь новаторское геномное исследование пролило свет на происхождение этого загадочного обычая и показало, что люди, стоявшие за ним, возможно, не затерялись.

Исследователи из Китайской академии наук и международные коллеги опубликовали результаты первого масштабного геномного анализа людей, связанных с традицией подвесных гробов. Их результаты указывают на прямую генетическую связь между древними мастерами по изготовлению гробов и современным народом бо из Юньнани, небольшой общиной, о которой в фольклоре давно ходят слухи, что она является потомками создателей захоронений в скалах. Впервые данные ДНК подтверждают, что эта устная память отражает подлинную родовую преемственность.

В ходе исследования были проанализированы геномы 11 древних людей, найденных при раскопках подвесных гробов в провинциях Юньнань и Гуанси, четырёх людей из захоронений в бревенчатых гробах на северо-западе Таиланда и 30 полных геномов современных жителей деревни Бо. С помощью сравнительной популяционной генетики учёные выявили масштабную демографическую историю, уходящую в глубь тысячелетий, прослеживая пути миграции, культурные обмены и даже неожиданные дальние взаимодействия в Восточной и Юго-Восточной Азии.

Вырисовывается картина глубокого движения и культурной устойчивости. Исследователи утверждают, что древнейшие истоки обычая подвесного гроба восходят к прибрежному неолитическому населению юго-востока Китая — сообществам, являющимся предками современных носителей языков тай-кадай и австронезийских. Примерно 3000 лет назад эта традиция распространилась вглубь страны по речным руслам, таким как Янцзы, и в конечном итоге достигла высокогорья Юньнани и суровых ландшафтов северного Таиланда. Несмотря на то, что древние пользователи гробов проживали в регионах, разделённых горами и тысячами километров, у них, в этих местах, есть заметные генетические и культурные связи.

Генетические сигнатуры древнекитайских носителей подвесных гробов демонстрируют сильное родство с прибрежным неолитическим населением, но также раскрывают пеструю палитру влияний, накопленных на протяжении веков. Два представителя Юньнани, возраст которых составляет около 1200 лет, продемонстрировали разительно отличающиеся профили предков от своих соседей: один был тесно связан с древними земледельческими группами долины Хуанхэ и гималайскими тибетцами, другой – с популяциями Монгольского нагорья и Северо-Восточной Азии. Их присутствие предполагает дальнюю мобильность и демографические контакты во времена династии Тан, периода глубокого межрегионального обмена. Исследователи подчеркивают, что такие аномалии подчёркивают культурную инклюзивность сообществ носителей подвесных гробов, которые могли включать в себя неместных жителей посредством миграции или межрегиональных браков.

Однако наиболее преобразующее открытие исходит не от древних образцов, а от современных жителей деревни Бо. Народ Бо, живущий в отдаленных карстовых долинах Юньнани, насчитывает сегодня всего несколько тысяч человек. Официально отнесенный к более широкой этнической категории И, их язык, традиции и погребальные обычаи давно выделяли их. На протяжении поколений устная история Бо настаивала на родовой связи со строителями гробов на скалах, несмотря на отсутствие конкретных исторических документов. Новые геномные данные убедительно подтверждают: большинство людей Бо разделяют свое ближайшее генетическое родство с древними пользователями подвесных гробов из Юньнани. Моделирование показывает, что почти две трети их предков происходят от этих древних популяций, а остальная часть отражает более глубокое смешение бронзового века с другими юго-западными группами.

Исследование показывает, что, несмотря на то, что народ бо веками подвергался переселениям, ассимиляционному давлению и даже преследованиям во времена династии Мин, их генетическое наследие оставалось удивительно устойчивым. Их самобытная погребальная традиция, известная сегодня как «погребение в пещере души», когда духовная сущность умершего помещается в родовые пещеры, по-видимому, является культурным продолжением древнего обычая подвесных гробов. Даже уровень окисления медных изделий, найденных в родовых пещерах народа бо, указывает на преемственность ритуалов, насчитывающую более 400 лет.

За пределами Китая исследование также проливает свет на распространение традиций использования бревенчатых гробов в Таиланде. У древних людей из Панг Мапха наблюдается общая родословная с китайскими памятниками, но при этом в них сохраняется более выраженное присутствие коренных хоабиньских охотников-собирателей. Авторы предполагают, что это отражает локальное смешение между группами мигрантов из южного Китая и давно обосновавшимися популяциями Юго-Восточной Азии — процесс, возможно, обусловленный гендерными различиями, когда мужчины-мигранты вступали в браки с местными женщинами.

Исследование, несмотря на свою полноту, также поднимает открытые вопросы. Самые ранние общины, практикующие подвесные гробы в горах Уи — регионе, который считается колыбелью этого обычая, — до сих пор не исследованы генетически. У археологов также пока нет ДНК представителей родственных традиций островной Юго-Восточной Азии и Тихоокеанского региона. Дальнейшие раскопки и геномные исследования будут иметь решающее значение для составления полной картины распространения и развития этой удивительной погребальной практики.

На данный момент генетические данные предлагают новый мощный нарратив. Подвесные гробы в Китае, когда-то считавшиеся реликвиями исчезнувшего народа, теперь можно рассматривать как часть живой культурной линии. Их потомки, народ бо, несут в своих геномах историю устойчивости на протяжении трёх тысячелетий — историю миграции, адаптации и непреходящей человеческой потребности чтить память умерших так, чтобы это касалось небес.