Наскальные рисунки показывают, что фараоны претендовали на божественную силу

Фото из открытых источников

Революционные открытия в Восточной пустыне Египта переосмысливают наше представление о том, как древнейшие фараоны мира установили свою власть более 5000 лет назад. Недавние исследования древних наскальных рисунков близ Асуана выявили сложную систему визуальной пропаганды, которая превратила отдалённые пустынные вади в картины царской власти и божественной легитимности.

Новаторское исследование, возглавляемое профессором Людвигом Моренцем из Боннского университета, сосредоточено на сотнях петроглифов и иероглифических надписей, разбросанных по ранее малоизученному ландшафту Вади-эль-Малик к востоку от Асуана. Эти древние отметины, датируемые концом четвёртого тысячелетия до нашей эры, дают беспрецедентную информацию о возникновении первого в мире территориального государства в додинастический период Египта.

Центральным элементом этих открытий является загадочная фигура, известная как фараон Скорпион, чьё имя встречается рядом с тремя другими иероглифами в том, что Моренц называет «древнейшим в мире известным знаком географического названия». Надпись гласит: «Владения фараона Гора Скорпиона», отмечая этот удалённый пустынный регион как часть расширяющегося египетского государства.

Эти пустынные стены содержат то, что Моренц описывает как «царскую наскальную живопись» – сложную матрицу, связывающую нескольких правителей через их имена и характерные символы животных. Последовательность начинается с фараона Гора-Сокола, за ним следует фараон Бык, затем Скорпион, и даже включает более раннего правителя по имени Сколопендра, в честь ядовитой многоножки. Эта система имён раскрывает важный аспект ранней египетской царской власти. «Большинство имён ранних правителей относятся к опасным животным, олицетворяющим власть», – поясняет Моренц.

Наскальные рисунки демонстрируют тонкое понимание божественной царственности, которое опровергает распространённые заблуждения о древнеегипетской религии. Вместо того, чтобы называть себя богами, эти ранние правители изображали себя земными представителями, связанными с главными божествами. Надписи Скорпиона связывают его с божественной парой Бат и Мин: Бат представляла плодородную долину Нила как небесная богиня-корова, а Мин управляла периферийными пустынными регионами как божество охоты.

Эта концепция «фараонского становления», как её называет Моренц, была основополагающей в этот период становления, когда «территориальное государство было ещё совсем новым». Визуальное представление стало решающим фактором легитимации беспрецедентных притязаний на суверенитет на и без того впечатляющей 800-километровой территории Египта с севера на юг. Удалённый Вади-эль-Малик, служивший транзитным путём, источником полезных ископаемых и охотничьими угодьями в дождливые времена, стал важнейшей площадкой для демонстрации королевской власти как подданным, так и соперникам.

Наиболее яркими элементами этой древней пропагандистской кампании являются сцены ритуального насилия, которые на протяжении тысячелетий будут играть центральную роль в идеологии фараонов. Одна особенно жестокая резьба изображает правителя, попирающего павшего врага, на фоне двух отрубленных голов. Эти изображения создали визуальный язык господства, изображавший правителей непобедимыми, а врагов – маленькими, покорёнными фигурками.

Подобные жестокие образы служили нескольким целям на социокультурной периферии долины Нила. Они демонстрировали распространение царской власти на отдалённые регионы, предупреждали потенциальных мятежников о последствиях сопротивления и служили образцом царского поведения, который влиял на египетское искусство и царскую иконографию на протяжении тысяч лет. Систематический характер этих изображений свидетельствует о скоординированной кампании по визуальному закреплению царской власти в этом ландшафте.

Помимо сцен насилия, наскальные рисунки также проливают свет на религиозные аспекты ранней египетской царской власти, изображая священные процессии. Наиболее детально проработанная из них изображает лодку, которую тянут 25 человек, символизируя «лодку богов», которая устанавливала связь между плодородной долиной Нила и суровой пустыней. Эти процессии, вероятно, были реальными событиями, наглядно демонстрирующими способность правителя преодолевать различные регионы и условия.

Религиозное значение этих резных лодок выходит за рамки простого средства передвижения. Они символизируют божественное путешествие, связывающее земные и небесные миры, – концепцию, которая впоследствии стала основополагающей для египетской мифологии и погребальных традиций. Высекая эти сцены в камне, правители создавали вечные свидетельства своей связи с божественным началом и своей роли в поддержании космического порядка на всей своей расширяющейся территории.

Эти открытия бросают вызов нашему пониманию того, как древнеегипетская цивилизация развивала характерное сочетание политической власти и религиозной легитимности. Систематическое использование наскальной живописи в качестве средства царской пропаганды существовало на столетия раньше Великих пирамид и сложных росписей гробниц, что свидетельствует о том, что визуальная коммуникация играла основополагающую роль в египетском государственном управлении с самого его зарождения.

Современные методы цифровой обработки изображений позволили выявить ранее невидимые детали в этих древних резных фигурках, что позволило исследователям раскрыть глубинные смысловые слои, разрушенные тысячелетиями пустынных ветров. Моренц считает, что это исследование – лишь начало понимания этого важнейшего периода в истории человечества, и призывает к расширению археологических исследований и обеспечению доступа общественности к этим замечательным местам через туристические центры и экскурсионные туры.