Редкая надпись эпохи Сасанидов о верности и справедливости обнаружена в Иране

Фото из открытых источников

В историческом регионе Марвдешт, расположенном в иранской провинции Фарс, была обнаружена редкая надпись эпохи Сасанидов, которая проливает глубокий свет на то, как древние персы относились к верности, справедливости и последствиям предательства.

Марвдашт занимает важное место в древней персидской истории. Расположенный недалеко от Персеполя, церемониальной столицы империи Ахеменидов, он оставался важным культурным и религиозным центром в период Сасанидов (224–651 гг. н. э.). В этом регионе находились царские надписи, огненные храмы и ключевые административные центры. Его горный ландшафт был идеальным местом для монументальной резьбы и религиозных объектов, что делало его символическим местом для деклараций закона и морального поведения.

Открытие, о котором сообщил историк Абольхассан Атабаки, как полагают, отражает сильные этические ценности, уходящие корнями в зороастрийские верования и культ Митры — хранителя клятв и истины.

По словам Атабаки, надпись служит моральным советом, соответствующим древнеиранскому этическому кодексу. Глубоко укорененный в духовных учениях Митры (Мехра) — зороастрийского божества заветов, истины и справедливости — текст осуждает нарушение клятвы как тяжкое преступление, как в социальном, так и в космическом плане.

«Эта надпись является замечательным примером того, как древние иранцы считали верность священной ценностью, а предательство — одним из тягчайших грехов», — пояснил Атабаки.

В период Сасанидов (224–651 гг. н. э.), последней великой персидской империи перед приходом ислама, верность была больше, чем моральным идеалом — это было божественное ожидание. Под влиянием зороастризма, доминирующей религии того времени, считалось, что нарушение клятв вызывает гнев Митры, что приводит к стихийным бедствиям, таким как засуха и социальная нестабильность.

«Когда человек нарушает клятву, Митра приходит в ярость, и земля нарушителя страдает — ей грозит засуха, беспорядок и упадок», — отметил Атабаки.

Это мировоззрение не ограничивалось религией, а распространялось на управление и правосудие. Нечестные правители или коррумпированные судьи рассматривались как прямые виновники космического дисбаланса. В обществе, где божественный закон и гражданский порядок были переплетены, общественное доверие было не только политической необходимостью, но и духовным мандатом.

Сасаниды, возродившие древнюю персидскую имперскую традицию, уделяли большое внимание закону и порядку. Это подкреплялось зороастрийскими учениями, найденными в Авесте, которые подчеркивали важность истины (аша) и осуждали ложь (друдж). Священные тексты предупреждали, что лжецы и клятвопреступники рискуют быть отрезанными от божественной милости и общественного доверия.

Даже мифические заветы, такие как вечная битва и равновесие между Ахура Маздой и Ангра-Майнью, рассматривались как обязательные соглашения, которые нельзя было нарушить. Нарушить клятву означало отвергнуть сам космический порядок.

«Человек, нарушивший обет или лгущий под присягой, подобен тому, кто отрекся от Авесты и учения Зороастра», — сказал Атабаки.

Открытие также подчеркивает устойчивое влияние Митры на всем Иранском плато. Первоначально почитаемый в надписях Ахеменидов, а затем и сасанидских монархов, таких как Ардашир I и Ардашир III, Митра служил хранителем воинов, защитником контрактов и надзирателем за супружескими и социальными связями. Как в иранской, так и в ведической традиции божество символизировало непоколебимую приверженность истине и гармонии.

«На такой разнообразной и обширной земле, как древний Иран, основа общественного порядка среди царей, земледельцев, кочевников, торговцев и ремесленников строилась на святости клятв», — подчеркнул Атабаки.

Помимо своих духовных измерений, надпись является отражением передовой этической и правовой философии, характерной для империи Сасанидов. Эпоха отмечена кодификацией законов, религиозной терпимостью в рамках зороастризма и структурированной судебной системой, которая подчеркивала роль божественного правосудия в гражданских делах.

Поскольку историки и археологи продолжают анализировать текст, ожидается, что находка углубит наше понимание того, как древнеперсидское общество поддерживало тонкий баланс между божественным повелением, правовой властью и человеческими отношениями.