Разнообразие имен проливает свет на социальные модели в древнееврейских царствах

Фото из открытых источников

Новое исследование выявило скрытые социальные закономерности в древнееврейских царствах, проанализировав личные имена из археологических находок. Применив статистику разнообразия, обычно используемую в экологических исследованиях, исследователи обнаружили, что в Израильском царстве был гораздо более разнообразный ономастический (наименование) ландшафт, чем в Иудее, что указывает на более открытое, космополитическое общество.

Со временем разнообразие имен в Иудее уменьшилось, что, вероятно, отражало усиление религиозной централизации и социально-политического контроля. Этот междисциплинарный подход открывает новые возможности для изучения древних культур с использованием статистических методов, обычно применяемых в естественных науках.

Личные имена, высеченные на глине и камне более 2500 лет назад, открывают новые истины о древних обществах Южного Леванта.

В новом междисциплинарном исследовании, опубликованном в PNAS , исследователи из Еврейского университета в Иерусалиме, Тель-Авивского университета и Хайфского университета применили расширенную статистику разнообразия, заимствованную из экологии, к древним ономастическим (именовым) данным, выявив поразительные различия между библейскими царствами Израиля и Иудеи в период Железного века II (950–586 гг. до н. э.).

Исследование, проведенное под руководством Ариэля Вишне и Барака Собера из Еврейского университета и Центра цифровых гуманитарных наук, показало, что в Израильском царстве наблюдалось значительно большее разнообразие личных имен, чем в Иудейском царстве.

Это говорит о том, что израильское общество было более открытым, космополитичным и подверженным культурному обмену, в то время как Иудея со временем все больше сужала свои традиции именования — вероятно, из-за растущей религиозной централизации и социально-политической консолидации.

«Имена — это не просто ярлыки; это культурные артефакты», — сказал Барак Собер. «Анализируя разнообразие названий так, как экологи измеряют разнообразие видов, мы можем обнаружить закономерности идентичности, открытости и изменений, которые в противном случае могли бы остаться незамеченными в археологических записях».

Митка Р. Голуб из Института археологии Еврейского университета, составивший обширную ономастическую базу данных, использованную в исследовании, добавил: «Сохранившиеся личные имена — это окна в прошлое, раскрывающие не только языковые тенденции, но и религиозные практики и социальные иерархии этих древних обществ».

Опираясь на более чем 1000 личных имен, сохраненных на археологических артефактах, таких как печати, остраконы и надписанные кувшины для хранения, исследователи применили сложные статистические методы, изначально разработанные для измерения биоразнообразия в природных экосистемах. Это позволило им количественно оценить не только количество используемых различных имен, но и то, насколько равномерно они были распределены среди населения.

Их выводы показывают, что:

• Израильские имена были более разнообразными, хотя сохранилось меньше израильских надписей, что указывает на более широкое разнообразие культурных и языковых влияний.
• Разнообразие имен Иудеи со временем уменьшалось, если сравнивать конец VIII в. до н. э. с концом VII — началом VI в. до н. э., что свидетельствует об изменениях в социальных и религиозных структурах в течение последнего столетия существования царства.
• Также проявились географические закономерности: в то время как столица Израиля Самария продемонстрировала меньшее разнообразие, чем ее периферийные регионы, что свидетельствует о более географически рассредоточенном элитном населении по всему царству, в Иудее наблюдалась противоположная картина: в Иерусалиме наблюдалось большее разнообразие имен, чем в остальной части царства, что указывает на более концентрированную элиту в столице, возможно, из-за притока беженцев после ассирийских походов.

Профессор Израиль Финкельштейн, ведущий археолог из Хайфского университета и один из авторов, прокомментировал: «Эти результаты согласуются с археологическими данными, свидетельствующими о том, что Израильское царство было более космополитичным, чем Иудейское, а его стратегическое расположение вдоль ключевых торговых путей способствовало разнообразным культурным влияниям».

Исследование устанавливает разнообразие имен как мощный индикатор более широкой социальной динамики. «Наши результаты показывают, что общества с большим разнообразием имен, как правило, более космополитичны и открыты для внешнего влияния», — пояснил Эли Пясецкий, профессор физики из Тель-Авивского университета, также участвовавший в исследовании. «И наоборот, меньшее разнообразие имен часто соответствует более традиционным обществам с более сильным культурным единообразием».

Чтобы подтвердить этот принцип и проверить надежность своих выводов, группа применила свою методологию к современным наборам данных по наименованиям из таких стран, как Израиль, Франция, США, Австралия и Великобритания.

Анализ выявил интересные закономерности: женские имена, как правило, демонстрируют большее разнообразие, чем мужские имена в одной и той же популяции; разнообразие имен в целом возросло с 1960-х годов во всех исследованных странах; а общества с более традиционными характеристиками, как правило, имеют меньшее разнообразие имен.

Более того, эти эксперименты показали, что проведенный статистический анализ является устойчивым к небольшим размерам выборки, что является достижением многих исторических исследований.

«Это первый случай, когда ономастические данные изучаются с использованием статистики экологического разнообразия», — сказал Вишне. «Это позволяет нам рассматривать древние общества через более тонкую статистическую призму и открывает захватывающие возможности для изучения культурных изменений во времени и пространстве».

Исследователи подчеркивают, что сохранившиеся имена в основном представляют элитных мужчин, учитывая ограниченность археологических данных. Тем не менее, они утверждают, что сравнение элиты в разных королевствах может дать ценную информацию о более широкой общественной динамике, особенно при отсутствии масштабных письменных источников того периода.

Это исследование не только проливает новый свет на еврейские царства в период Первого Храма, но и открывает возможности для применения статистических инструментов к другим историческим и археологическим корпусам, доказывая, что даже в древнем мире имя многое значило.