Надпись на оссуарии проливает свет на человека, помогавшего нести крест Иисуса

Фото из открытых источников

Найденный в иерусалимской гробнице известняковый футляр для костей возрастом 2000 лет, возможно, носит имя сына человека, который помогал Иисусу нести крест, считает исследователь Нового Завета, пересмотревший давно обсуждаемую надпись на нем. На оссуарии, найденном в высеченной в скале семейной гробнице в долине Кидрон в 1941 году, выцарапаны на греческом языке слова «Александр, сын Симона» — та же пара отец и сын, которая упоминается в Евангелии от Марка. Джереми Джонстон, автор книги «Открытия Иисуса», теперь считает, что эти данные указывают на подлинную связь.

Джонстон рассказал о зацепках, указывающих, по его словам, на реальную связь между этими событиями. «Итак, у нас есть Симон, сын по имени Александр и семья Киринейских, похороненные в Иерусалиме в нужный период, до 70 года нашей эры», — сказал он. «Это одна и та же семья? Я думаю, это очень правдоподобно, если не вероятно».

В Евангелии от Марка 15:21 рассказывается, что Симон Киренейский (Киринеянин) проходил мимо по пути из деревни, когда римские солдаты заставили его нести крест позади Иисуса. Евангелист называет сыновей Симона, Александра и Руфа, как будто его первые читатели знали их. Это тот тип мелких, легко проверяемых деталей, которые раннее христианство оставило разбросанными по археологическим находкам региона.

Пещера была открыта 10 ноября 1941 года к юго-востоку от Старого города Иерусалима. Раскопки проводили Элеазар Сукеник, основатель археологического факультета Еврейского университета, и его помощник Нахман Авигад; вход оставался запечатанным и неразграбленным. Было обнаружено одиннадцать оссуариев, девять из которых имели надписи на греческом, иврите и арамейском языках, свидетельствующие о принадлежности к семье, которую археологи идентифицировали как евреев из Кирены в Северной Африке.

Керамика, найденная внутри гробницы, включая характерную иродианскую масляную лампу, позволяет датировать ее окончательное использование I веком нашей эры, до того, как римские легионы разрушили город в 70 году нашей эры. Авигад опубликовал полный отчет о раскопках в журнале Israel Exploration Journal в 1962 году. Однако он по-прежнему сомневался, что гробница может быть связана с Симоном Киренейским из Евангелий.

На сундуке имеются три надписи: на передней, задней стенке и крышке, причем имена Александр и Симон встречаются несколько раз. В статье, опубликованной в журнале Biblical Archaeology Review в 2003 году, автор Том Пауэрс описал то, что выглядит как ошибка гравера: автор начал добавлять имя Александра рядом с именем Симона, а затем продолжил на строках ниже. Крышка двуязычная: греческие буквы переводятся как «Александра», а еврейские буквы QRNYT были истолкованы как отсылка к Кирене.

Пауэрс сообщил, что Таль Илан, израильский историк, специализирующийся на древних еврейских именах, считал «весьма вероятным», что шкатулка принадлежала Александру, упомянутому в Евангелии от Марка. В более позднем исследовании он утверждал, что различия в глубине резьбы указывают на то, что имя Симона было вырезано первым, а имя Александра добавлено позже. Это, по его мнению, может указывать на то, что сундук использовался для второго захоронения.

Джонстон первым призывает к осторожности. «Симон был самым распространенным еврейским именем того времени, и Александр тоже был популярен», — сказал он. В гробнице также не было ящика с костями для брата Александра, Руфуса, хотя Павел приветствует Руфуса среди христиан в Риме, что предполагает, что младший сын жил в другом месте.

Утверждение Пауэрса о том, что в сундуке когда-то находились отец и сын, оспаривается, и в отчете о раскопках не указано, сколько человек находилось в ящике. Джонстон утверждает, что не вызывает сомнений стиль изложения Марка. «Он ссылается на живых свидетелей, которые могли бы подтвердить эту историю, — сказал он. — Древние легенды так не работают. История, основанная на свидетельствах очевидцев, работает именно так».

Кирена, расположенная недалеко от современного Шаххата в восточной Ливии, была богатым греческим городом с большим еврейским населением, и, как записано в Деяниях апостолов, у киренских евреев была своя синагога в Иерусалиме. Другие имена в гробнице, среди которых Сара, Исаак, Филиск и Талиарх, указывают на одну разветвленную диаспорную семью. Тысячи паломников приезжали на праздники во Втором Храме, и родственники Симона, вероятно, были среди них.

Пока что оссуарий хранится в запасниках, а не выставлена на всеобщее обозрение, представляя собой известняковый ящик, находящийся в центре вопроса, на который археология, возможно, никогда не сможет дать однозначный ответ. Гробница Иисуса в Храме Гроба Господня — аналогичный случай: почитаемая веками, она по-прежнему остается предметом веры, а не доказательством. Однако этот сундук показывает, что имена, семья и город, упомянутые в Евангелии от Марка, соответствуют реальным людям в реальных местах.