Крестоносцы прибыли в Иерусалим 850 лет назад и привезли с собой свои дома

Фото из открытых источников

Примерно 850 лет назад поселенцы, прибывшие в район Иерусалима, по-видимому, принесли с собой не только свой язык, обычаи и религиозные традиции. Они также привезли нечто гораздо более бытовое: способ отопления своих домов.

В новом исследовании, опубликованном в научном журнале Atiqot Управления древностей Израиля, рассматривается редкая группа каминов XII века, обнаруженных в двух деревнях периода крестовых походов к северу от Иерусалима. Эти сооружения, встроенные непосредственно в стены домов и первоначально соединенные с дымоходами, выводившими дым наружу, не имели аналогов в местной жилой архитектуре того периода.

Исследователи Майкл Чернин, Зубайр Адави и Йехиэль Зелингер утверждают, что эти очаги были привезены франкскими поселенцами из Западной Европы, в частности из восточной и южной Франции. Другими словами, очаги могут сохранять свидетельства не только того, как люди согревались, но и того, откуда пришли некоторые средневековые поселенцы Иерусалима.

Наиболее убедительные свидетельства получены из Хирбат-эль-Курума, расположенного в современном иерусалимском районе Рамот, и Вади-эль-Харамии, находящегося севернее. Оба поселения представляли собой спланированные «уличные деревни», где дома располагались вдоль центральной дороги, по схеме, уже знакомой средневековой Западной Европе.

В Хирбат-эль-Куруме археологи обнаружили очаги примерно в девяти или десяти из 25 домов. В Вади-эль-Харамии был найден еще один такой очаг, что делает эти два поселения единственными местами в Иерусалимском королевстве, где подобные сооружения были достоверно идентифицированы.

Сегодня некоторые из них представляют собой не более чем полукруглые ниши, но другие сохранили необычайно интересные детали. Археологи обнаружили каменные полы, почерневшие от огня, пепла и сажи, а в одном из сооружений сохранилась вся каменная перемычка. Сохранившиеся свидетельства позволили исследователям отличить их от простых открытых очагов: это были специально построенные камины, предназначенные для отвода дыма вверх и наружу из дома.

Монеты также помогают уточнить их возраст. Свидетельства из поселений, включая монеты, относящиеся к правлению короля Амальрика I, позволили исследователям датировать очаги приблизительно 1163–1187 годами, последними десятилетиями Первого Иерусалимского царства.

Сама конструкция камина дает еще одну подсказку. Раннесредневековые дымоходы были редкостью даже в Европе, причем одни из самых ранних археологических примеров были обнаружены во Франции. К XII веку встроенные в стену камины стали встречаться, в частности, в Бургундии и некоторых районах южной Франции.

Примеры из Иерусалима очень похожи на эти французские традиции. Исторические записи подтверждают эту связь: документы, касающиеся франкских поселений вокруг Иерусалима, упоминают мигрантов из Бургундии, Прованса, Гаскони и других регионов современной Франции. Таким образом, исследование предполагает, что поселенцы, знакомые с каминами в своих домах, воспроизвели ту же архитектурную особенность после прибытия в восточное Средиземноморье.

Одна конкретная форма может выявить еще более узкую связь. Угловые камины, найденные в Хирбат-эль-Куруме, напоминают примеры, характерные для юго-западной Франции, что позволяет исследователям предположить, что этот конкретный дизайн мог появиться вместе с мигрантами из этого региона.

Пожалуй, самым удивительным аспектом открытия является не то, что камины существовали, а то, где они были найдены.

В Западной Европе камины этого периода, как правило, ассоциировались с замками, монастырями и городскими резиденциями высокого статуса, а не с обычными сельскими поселениями. Однако в окрестностях Иерусалима их стали устанавливать непосредственно в деревенских домах.

Исследователи предполагают, что это может указывать на то, что по крайней мере некоторые франкские поселенцы, проживавшие в этих сельских общинах, обладали относительно высоким социально-экономическим статусом. Некоторые из них, возможно, даже происходили из городов, а не из европейского крестьянства, принеся с собой бытовые ожидания, когда поселились в Иерусалимском королевстве.

Не в каждом доме был камин. В Хирбат-эль-Куруме камины встречаются примерно в 35–40 процентах известных жилых домов, тогда как в Вади-эль-Харамии один камин был обнаружен в четырех раскопанных домах. Таким образом, их ограниченное распространение может отражать различия в богатстве, происхождении или региональном положении поселенцев.

Согласно исследованию, эти дымоходы западного типа были неизвестны на Святой Земле до периода крестовых походов. После окончания правления крестоносцев они исчезли из архитектурной летописи региона и вернулись лишь столетия спустя под влиянием Османской империи. Первое письменное свидетельство о строительстве османских дымоходов, на которое ссылаются исследователи, датируется 1559 годом, когда в иерусалимском районе Хасеки Султан Имарет были установлены печи с дымоходами.

Сегодня из двух поселений известно лишь около десяти бытовых очагов, относящихся к этой необычной группе, относящейся к эпохе крестовых походов.

Сохранившиеся образцы дают необычайно глубокое представление о миграции во время крестовых походов. Вместо оружия, укреплений или монументальных церквей, свидетельства находятся в уголке дома — где кто-то, привыкший к более холодному европейскому жилищу, когда-то разжег огонь и воссоздал небольшой кусочек мира, который они оставили позади.