Свитки Мертвого моря могут разгадать давнюю загадку кумранского календаря

Фото из открытых источников

В новом исследовании, основанном на исторических данных Хасмонеев и свидетельствах из свитков Мертвого моря, раскрывается давняя загадка.

На протяжении десятилетий исследователи спорили о том, действительно ли необычный 364-дневный календарь кумранской секты когда-либо регулировал повседневную религиозную жизнь или существовал лишь как идеализированная система. Исследование Тель-Авивского университета предполагает, что обе возможности могли быть верны на разных этапах истории общины.

В исследовании утверждается, что секта, вероятно, использовала календарь в первые годы своего существования, когда споры о религиозных датах могли способствовать её отделению от иерусалимской общины и уходу в пустыню. Однако со временем неизбежное несоответствие с астрономическим годом сделало поддержание этой системы всё более сложным. Улучшение отношений с правителями Хасмонеев во время правления Александра Яннея также могло способствовать отказу от неё.

Исследование было проведено профессором Эшбалом Рацоном с кафедры еврейской философии и Института истории и философии науки и идей им. Кона при Энтинском факультете гуманитарных наук. Статья была опубликована в журнале Tarbiz Quarterly for Jewish Studies.

Кумранская система календаря резко отличалась от лунно-солнечного календаря, который определял еврейскую жизнь в период Второго Храма. Год в ней состоял ровно из 364 дней, числа, делящегося на семь, что давало 52 полные недели и гарантировало, что все праздники всегда отмечались в один и тот же день недели.

Для кумранской секты эта регулярность представляла собой совершенный божественный порядок. Календарь также имел политическое и религиозное значение, поскольку власти Иерусалимского храма определяли важные даты в рамках существовавшей системы. Члены секты же считали, что эти даты уже были установлены Богом при сотворении мира и не должны изменяться людьми.

Однако математическая простота создала практическую проблему. Календарь на 364 дня на один день и четверть короче, чем примерно 365-дневный астрономический год, поэтому расхождение неуклонно накапливается.

Спустя 20 лет праздники сместились бы почти на четыре недели относительно времен года. За достаточное количество десятилетий праздник, предназначенный для весны, мог бы в конечном итоге выпасть на зиму или даже осень. Это создавало серьезные трудности для сообщества, чьи праздники были тесно связаны с сельским хозяйством, урожаем, первыми плодами и сезонными циклами.

Проблема напоминает часы, которые отстают на одну минуту каждый день. На первый взгляд ошибка кажется незначительной, но в конечном итоге часы перестают соответствовать реальности. Исследование Рацона предполагает, что кумранский календарь постигла та же участь: система, которая была концептуально и математически элегантной, постепенно отдалялась от естественных циклов, которые она должна была организовывать.

Исследователи предложили несколько объяснений этой давней загадки. Некоторые предполагают, что жители Кумрана периодически добавляли дополнительные дни или недели, чтобы привести свой календарь в соответствие с временами года. Другие утверждают, что 364-дневная система никогда не использовалась на практике и функционировала лишь как теоретическая религиозная основа.

Профессор Рацон утверждает, что свитки Мертвого моря не подтверждают ни одно из этих объяснений. В ее реконструкции календарь представляется центральной частью религиозной идентичности секты и важным источником конфликта с иерусалимской элитой.

Около 20 свитков, обнаруженных в Кумране, посвящены календарям и астрономии — необычно большое количество, подчеркивающее важность этой темы для общины. Книга Юбилеев, одно из центральных произведений, сохранившихся в библиотеке Кумрана, решительно осуждает существовавший тогда лунный календарь и представляет 364-дневный календарь как первоначальную систему, данную Моисею на горе Синай.

Опираясь на эти данные, профессор Рацон предполагает, что кумранская секта активно следовала 364-дневному календарю в период своего становления во II веке до н.э. Его использование могло усилить конфликт группы с религиозными властями Иерусалима.

Однако со временем растущее несоответствие между календарем и временами года становилось все труднее игнорировать. Политическая обстановка также менялась.

Отношения между сектой и династией Хасмонеев улучшились во время правления Александра Яннея, который поддерживал галаху, подобную их, и противостоял фарисейскому руководству. Рацон утверждает, что этот более теплый политический климат, возможно, облегчил общине Кумрана отказ от своей бескомпромиссной позиции и принятие более практичного календаря, использовавшегося в Храме.

Таким образом, 364-дневный календарь мог сохраниться скорее как религиозный идеал, чем как действующая система, представляя собой календарь, который, как считается, существовал во время сотворения мира и, возможно, вернется в конце времен.

«Кумранский календарь долгое время считался одной из определяющих черт кумранской секты, а также одной из самых загадочных тайн свитков Мертвого моря. В этом исследовании предлагается альтернативное объяснение кажущегося противоречия между функциональным и теоретическим календарем. Вполне возможно, что календарь действительно использовался в течение определенного периода времени, но затем, утратив свою практическую роль из-за как присущих ему проблем, так и политических изменений, стал религиозным идеалом и символом идентичности. Это объясняет как его центральное место в кумранских свитках, так и его постепенное исчезновение из исторической реальности», - заключает профессор Рацон.