Найденные в Турции обезглавленные фигурки рассказывают о ритуале эпохи неолита

Фото из открытых источников

Обезглавленные фигурки в Канлыташ-Хёюк на западе Турции, возможно, хранят один из самых сокровенных следов ритуального поведения неолита: момент, когда здание намеренно закрывали, оставляя после себя нечто значимое.

Четыре глиняные женские фигурки, найденные недалеко от Иненю в провинции Эскишехир, датируются примерно 8000 лет назад. Их обнаружение в нижних слоях насыпи прямоугольных зданий позволяет предположить, что неолитические общины во внутренней части Западной Анатолии могли отмечать конец определенных пространств преднамеренным ритуальным актом.

Фигурки были обнаружены во время раскопок под руководством профессора Али Умута Тюркджана из Университета Анадолу. Хотя полевые работы на этом месте завершены, исследования после раскопок продолжают уточнять информацию, которую Канлыташ Хёюк может нам рассказать о верованиях, жизни поселения, ремесленном производстве и культурных контактах в позднем неолите и раннем халколите.

Канлыташ Хёюк — одно из древнейших известных поселений в культурной зоне, известной как культура Порсук, доисторическом периоде, связанном с Эскишехиром, Афьонкарахисаром и Кютахьей. Курган занимает ключевое положение между Центральной Анатолией, северо-западной Анатолией и путями, ведущими в Мраморное море и на Балканы.

В ходе раскопок было обнаружено множество зданий прямоугольной планировки и замкнутых пространств. В нескольких из этих мест археологи нашли терракотовые женские фигурки у уровня пола, среди насыпного грунта. По словам Тюркджана, тот факт, что фигурки были обнаружены в пространствах, которые, по всей видимости, были намеренно закрыты, подтверждает предположение, что это были не обычные выброшенные предметы.

Наиболее поразительная деталь — отсутствие голов. Некоторые из фигурок, возможно, были намеренно разбиты перед захоронением. Для Тюркджана и его команды это поднимает вопрос о том, были ли эти предметы оставлены в качестве подношений во время ритуалов закрытия здания.

Размеры фигурок варьируются. Самый крупный и примечательный экземпляр имеет высоту около 12-13 сантиметров, в то время как остальные, как правило, достигают 5-6 сантиметров в высоту. Все они были изготовлены из обожженной глины, материала, широко используемого для изготовления символических предметов в неолитической Анатолии.

Фигурки часто встречаются в неолитических контекстах, но находки из Канлыташа выделяются благодаря месту обнаружения и физическому состоянию. Их сломанные или отсутствующие головы рассматриваются не просто как повреждение. В археологии положение объекта может быть столь же важным, как и сам объект. Фигурка, найденная в жилом помещении, рассказывает одну историю; фигурка без головы, помещенная у пола запечатанного сооружения, — другую.

В Канлыташе этот узор указывает на ритуальный акт, связанный с прекращением использования здания. Люди, жившие там, могли закрывать комнаты, дома или особые пространства не только физическим заполнением, но и символическим обозначением этого акта.

Тюркджан отмечает, что аналогичные методы заделки стен и захоронения статуэток известны по неолитическому Чаталхёюку в центральной Турции. Это сравнение не означает, что Канлыташ напрямую копировал Чаталхёюк. Скорее, оно предполагает, что определенные ритуальные обычаи могли распространиться по Анатолии в период интенсивных социальных и культурных изменений.

В неолитических и раннехалколитических общинах здания не всегда рассматривались как временные убежища. Дома могли хранить память, идентичность и иметь социальное значение. Когда сооружение отслужило свой срок, люди иногда бережно его закрывали. Полы покрывали, засыпали грунтом, а предметы размещали таким образом, что это выглядело скорее преднамеренно, чем случайно.

Фигурки из Канлыташа вписываются в эту более широкую картину. Их присутствие намекает на мир, в котором архитектура, память и ритуалы были тесно связаны.

Фигурки из Канлыташа также привлекают внимание своей формой. Тюркджан особенно указывает на подчеркнутую область бедер, особенность, которая отличает их от некоторых других анатолийских образцов. Эта деталь привела к сравнению с ранними женскими фигурками с Балкан, особенно из регионов, связанных с бывшей Югославией.

Эта связь важна, поскольку Канлыташ-Хёюк и культура Порсук давно обсуждаются в контексте развития культуры Винча на Балканах. Радиоуглеродные датировки, указывающие на более раннее положение культуры Порсук, подтверждают идею о том, что внутренняя часть Западной Анатолии была не маргинальной зоной, а активным культурным коридором.

Канлыташ располагался в месте встречи. Традиции Центральной Анатолии, Северо-Западной Анатолии и Балкан, возможно, передавались через этот ландшафт, оставляя следы в керамике, архитектуре, ремесленном производстве и символических предметах.

Канлыташ Хёюк важен не только своими статуэтами. Исследования показали, что это было также поселение со значительными свидетельствами специализированного производства. В ходе исследований были обнаружены мраморные браслеты, магнезитовые орудия, обработанные каменные материалы, керамика, жернова, костяные орудия и другие находки, указывающие на существование сложного доисторического сообщества.

Курган расположен недалеко от деревни Ашагы Кузфиндык, в долине к западу от Эскишехира. Археологические исследования в этом районе также выявили более ранние следы человеческой деятельности, включая палеолитические находки в долине Кузфиндык. Это дает региону гораздо более глубокий археологический контекст, чем просто неолитическое поселение.

Однако для Канлыташа эти 8000-летние фигурки представляют собой иной вид свидетельств. Они не говорят об инструментах, еде или ремесле. Они говорят о жестах. Кто-то их сломал или поставил. Кто-то закрыл пространство. Кто-то обозначил конец.

Это открытие подтверждает точку зрения о том, что ритуальная жизнь неолита в Анатолии не ограничивалась такими известными центрами, как Чаталхёюк или Гёбекли-Тепе. Более мелкие и менее известные поселения также сохранили сложные символические практики.

Теперь к обсуждению с необычайной ясностью добавляется Внутренняя Западная Анатолия. Безголовые фигурки предполагают, что ритуальное поведение могло быть вплетено в повседневную архитектуру, осуществляясь на уровне комнат, полов и наполнителей зданий.

Тюркджан и его команда планируют опубликовать результаты своей работы в виде всеобъемлющей научной монографии и отдельного справочного тома. Ожидается, что эти исследования прояснят роль Канлыташа Хёюка в культуре Порсук и его возможные связи с более широкими анатолийскими и балканскими традициями.

Пока что эти четыре обезглавленные фигурки остаются мощным напоминанием о том, что археология часто находит веру в мелочах. Не в храмах или памятниках, а в глиняной фигурке, оставленной после закрытия здания 8000 лет назад.