Египетский папирус возрастом 3300 лет вновь разжигает споры о нефилимах

Фото из открытых источников

Истории о великанах всегда находились на непростом пересечении веры, фольклора и археологии. Теперь египетский текст возрастом 3300 лет, хранящийся в Британском музее, вновь разжигает одну из самых спорных дискуссий о Библии: действительно ли великаны Ветхого Завета были связаны с реальными историческими событиями? Ответ, как оказалось, во многом зависит от того, кто читает папирус и что он надеется найти.

В центре дискуссии находится папирус Анастаси I, египетский документ эпохи Нового царства, написанный иератическим письмом и датируемый XIII веком до нашей эры. Хотя этот текст давно известен ученым, в последнее время он вновь привлек к себе внимание после того, как на него обратили внимание исследователи, связанные с Ассоциацией библейских исследований, и после публикации в ведущих СМИ. Это вновь вызвано волной вопросов о том, могут ли древнеегипетские записи перекликаться с библейскими упоминаниями о могучих воинах в Ханаане.

Папирус Анастаси I представляет собой резкое письмо писца по имени Хори другому чиновнику, Аменемопе. Тон письма поучительный и часто насмешливый. Хори критикует недостаточные знания своего коллеги о географии, логистике и военных реалиях Леванта. Далеко не мифологическая история, документ читается как полевое руководство, пронизанное сарказмом. В нем упоминаются конкретные маршруты, города, расчеты снабжения и опасности, подстерегающие египетские войска, действующие в Ханаане. Для многих историков это делает папирус редким и ярким свидетельством того, как египетские чиновники представляли себе зарубежные кампании во время правления Рамсеса II.

Один отрывок, в частности, вызвал необычайный интерес. Хори предупреждает об узком горном перевале, «кишащем шосу, скрывающимися под кустами», описывая некоторых из них как «четырех-пяти локтей в высоту, от головы до ног, с суровым лицом и недобрым сердцем». Размер имеет значение. Египетский царский локоть составлял приблизительно 52,3 см, что соответствует росту этих шосу примерно от 210 до 260 сантиметров, что значительно выше среднего роста населения позднего бронзового века. Для сторонников исторической основы библейских традиций о гигантах эту числовую деталь трудно игнорировать.

В еврейской Библии неоднократно упоминаются необычно высокие фигуры. В Бытие 6 говорится о загадочных Нефилимах, которых часто переводят как «великанов» и описывают как потомков «сынов Божьих» и человеческих женщин. В Числах 13:33 израильские разведчики описывают встречу с «сынами Анака» в Ханаане, утверждая, что они казались им «кузнечиками» по сравнению с ними. Второзаконие 3:11 рассказывает об Оге, царе Васана, чье ложе описывается как девять локтей в длину, что, если понимать буквально, означает, что он был поистине необычайно высокого роста.

Исследователи, связанные с Ассоциацией библейских исследований, предположили, что папирус Анастаси I может представлять собой редкое внебиблейское подтверждение подобных традиций. Сторонники этой точки зрения утверждают, что упоминание Шосу, обладавшего исключительным ростом, перекликается с библейскими изображениями анакимов — фигур, запомнившихся как внушительные и грозные.

Дополнительный контекст этому аргументу придают другие египетские источники. Так называемые Тексты проклятий — ритуальные надписи более ранних периодов — перечисляют иностранных врагов, чьи имена были выгравированы на глиняных предметах и ритуально разбиты. Некоторые ученые отмечают возможные лингвистические параллели между именами в этих текстах и библейским именем Анак. Кроме того, рельефы времен правления Рамсеса II, изображающие конфликты близ Кадеша, показывают захваченных фигур Шасу таким образом, что некоторые интерпретируют это как подчеркивание их необычных размеров.

Однако большинство египтологов подходят к таким выводам с большой осторожностью. Британский музей характеризует папирус Анастаси I прежде всего как дидактическое произведение — учебный текст, предназначенный для проверки и совершенствования знаний писцов. Его преувеличенный тон явно указывает на сатиру. Критика Хори в адрес Аменемопе включает риторические приемы, призванные подчеркнуть некомпетентность, и в этом контексте описания высоких врагов могут функционировать скорее как литературные приемы, чем как антропометрические данные. Высокие, свирепые противники представляли собой более драматичную и поучительную поучительную историю.

Библеист Майкл Хайзер утверждал, что даже рост, приближающийся к 210-250 сантиметрам, не подразумевает существование отдельной расы сверхъестественных гигантов. Современная медицинская наука документирует случаи, когда люди от природы достигали или превышали такой рост — безусловно, это редкость, но вполне укладывается в биологические рамки человека. Более того, никакие подтвержденные скелетные останки, архитектурные сооружения или материальная культура не указывают однозначно на существование отдельной популяции гигантских людей в Леванте бронзового века. Археология пока не обнаружила физических свидетельств, соответствующих драматическим масштабам, подразумеваемым в библейских отрывках. Многие историки интерпретируют древние упоминания роста как риторическое усиление, мощную литературную стратегию, которая усиливала драматизм, подчеркивала опасность и преувеличивала славу будущей победы.

Возобновившиеся дебаты вокруг папируса Анастаси I подчеркивают более широкую истину: древние тексты редко бывают простыми. Они сочетают в себе память, идеологию, теологию и жизненный опыт таким образом, что их трудно отнести к какой-либо простой категории. Для верующих египетское упоминание о необычно высоких воинах шосу может укрепить аргумент о том, что библейские традиции о гигантах основаны на исторических столкновениях с реальными, физически внушительными народами. Для скептиков же этот отрывок иллюстрирует, как древние авторы использовали яркое преувеличение, чтобы драматизировать враждебную местность и грозных врагов.

На данный момент имеющиеся доказательства носят скорее текстовый, чем физический характер. Ни одно археологическое открытие не подтвердило окончательно существование расы библейских гигантов. Однако и папирус нельзя считать бессмысленным совпадением. Он показывает, что египетские наблюдатели в позднем бронзовом веке связывали определенные группы жителей Леванта с исключительным ростом, и эта связь считалась достойной фиксации.

В конечном счете, папирус Анастаси I не дает ответа на главный вопрос. Вместо этого он его обостряет. Он напоминает нам, что на всем древнем Ближнем Востоке народы помнили и записывали встречи с врагами, которых описывали как невероятно могущественных. Отражают ли эти описания биологию, восприятие или литературное мастерство, остается вопросом интерпретации. Но сама дискуссия раскрывает нечто неизменное в человеческом повествовании: когда сообщества сталкиваются с неизвестным, они часто формулируют его в терминах, выходящих за рамки обыденного опыта.