Ученые раскрыли истинное предназначение гобелена из Байё

Фото из открытых источников

Гобелен из Байё, огромное вышитое полотно, изображающее события, кульминацией которых стала битва при Гастингсе в 1066 году, долгое время оставался загадкой, но, возможно, это некогда забытое произведение искусства наконец-то обрело своё место. Новое исследование было опубликовано в журнале Historical Research.

Хотя почти все сходятся во мнении, что гобелен был создан монахами, жившими в аббатстве Святого Августина в Кентербери, Англия, и изготовлен командой искусных вышивальщиц, мы до сих пор не до конца уверены, зачем он был создан и где его повесили.

Историк Бенджамин Пол излагает свою теорию в новой статье: по его мнению, гобелен служил монахам в церкви Святого Августина или в подобном ей месте чтением во время еды.

«Мне стало интересно, может ли обстановка трапезной помочь объяснить некоторые очевидные и вызывающие недоумение противоречия, выявленные в существующих научных исследованиях», — говорит Поль, имея в виду общие столовые, где монахи вместе принимали пищу. «Как и сегодня, в Средние века трапезы всегда были важным событием для социальных встреч, коллективных размышлений, гостеприимства, развлечений и празднования общности идентичностей. В этом контексте Байёский гобелен нашел бы идеальное место для его размещения».

Хотя нет конкретных доказательств того, что Байёский гобелен хранился в церкви Святого Августина, Поль отмечает, что есть много признаков, указывающих на то, что когда-то он мог висеть на стенах трапезной аббатства.

Огромные размеры гобелена — более 68,4 метров в длину и около 350 килограммов — означают, что для демонстрации его пришлось бы крепить непосредственно к сплошной стене.

Ранее исследователи предполагали, что она всегда могла находиться в одноименном Байёском соборе (где была найдена в XV веке). Но Поль отмечает, что сводчатые пролеты и колоннады стен собора сделали бы его «одним из наименее подходящих мест для демонстрации гигантской вышивки».

По мнению Пола, гобелен, скорее всего, предназначался для религиозной аудитории, поскольку «его заметная (и, возможно, преднамеренная) политическая двусмысленность и отсутствие партийной принадлежности… трудно согласовать с идентичностью и самовосприятием английской аристократии после завоевания».

Между тем, многочисленные латинские надписи на гобелене, хотя и простые, требовали бы уровня грамотности, нехарактерного для знати XI века. Монахи же, напротив, легко справились бы с надписями на гобелене.

Представление монахов в качестве зрителей приобретает еще больший смысл в свете строгих правил, действовавших во время трапезы: они должны были соблюдать полную тишину, доходя даже до того, что использовали язык жестов, чтобы, например, попросить передать соль. Возможно, гобелен был сродни нравственному, поучительному развлечению за трапезой.

«Поскольку основной аудиторией Байёского гобелена была монашеская община Святого Августина, ему не нужно было рассказывать истории о патриотизме и национальной гордости/недовольстве, которые в него вкладывают современные комментаторы», — пишет Поль.

Вместо этого он предполагает, что его повествование можно интерпретировать как «раскрытие Божьих деяний через действия людей примерно так же, как эпизоды из Священного Писания и других видов историографии/агиографии, которые им читали во время еды».

Трапезная в церкви Святого Августина была бы идеальным местом для развешивания такого громоздкого произведения искусства: имея не менее 70 метров внутренней площади стен, здания было более чем достаточно места для гобелена, даже если последний, недостающий фрагмент занимал на несколько метров больше.

В 1080-х годах для аббатства был спроектирован новый трапезный, но ряд препятствий помешал его строительству. Во-первых, это была безвременная смерть в 1087 году первого аббата Святого Августина после нормандского завоевания, Сколланда (который выступал за реконструкцию).

Затем смерть непопулярного преемника Сколланда, Видо, против которого монахи открыто восстали, оставила должность аббата вакантной более чем на десятилетие.

А когда эту должность наконец занял Гуго I, приоритеты в церкви Святого Августина сместились в другую сторону, и трапезная была завершена только в 1120-х годах.

Возможно, как предполагает Поль, в разгар этой затянувшейся реставрации гобелен был убран и стерся из коллективной памяти монашеской общины.

«Следовательно, гобелен мог быть спрятан на хранение более чем на целое поколение и забыт до тех пор, пока, наконец, не оказался в Байё три столетия спустя», — говорит Поль.

Это может объяснить, как ему удалось пережить различные бедствия, постигшие аббатство – пожар, землетрясение и реконструкцию XIII века, – а также его отсутствие в каких-либо записях до тех пор, пока он не появился в описи имущества в Байё в 1476 году.

«Пока нет возможности окончательно доказать местонахождение Байёского гобелена до 1476 года, и, возможно, никогда не будет», — объясняет Поль. «Однако представленные здесь доказательства делают монастырскую трапезную Святого Августина серьезным претендентом».