В V веке н.э. христиане и зороастрийцы мирно сосуществовали в Ираке 

Фото из открытых источников

Группа археологов из Франкфуртского университета имени Гёте вернулась из полевых исследований в Иракском Курдистане, не имея впечатляющих музейных экспонатов, но с богатым собранием свидетельств, которые могут изменить наше понимание религиозной динамики в древней Месопотамии. После трех лет методических исследований на участке Гирди-и-Кажау руководители экспедиции, Александр Тамм из Университета Эрлангена-Нюрнберга и профессор Дирк Вике из Института археологических наук во Франкфурте, представляют результаты, подтверждающие гипотезу о мирном сосуществовании христианских и зороастрийских общин в сасанидский период, примерно в 500 году после нашей эры.

Суть открытия заключается в переосмыслении архитектурного комплекса, известного с 2015 года, функция которого оставалась неясной. Первоначально характеризующаяся пятью квадратными каменными колоннами, частично покрытыми белой штукатуркой, с самого начала указывала на возможное христианское предназначение. Предыдущие геофизические исследования указывали на существование дополнительных подземных стен, что привело к первоначальной интерпретации здания как части более крупного монастыря.

Однако пространственная и временная взаимосвязь с соседним поселением- теллом, в котором находится небольшое сасанидское укрепление, датируемое V-VI веками н.э., оставалась принципиально неизвестной. Само это укрепление перекрыто более поздним исламским некрополем, таким образом, в одной географической точке накладываются слои трех различных религиозных периодов.

Прошедшая летом кампания, проведенная командой из десяти специалистов, была сосредоточена на двух обозначенных участках. В зоне А, окружающей колоннадное здание, в ходе масштабных раскопок быстро были обнаружены кирпичные стены и уплотненные земляные полы, которые в верхних слоях переходили в каменные мостовые и фрагментированный кирпич.

Наибольшим сюрпризом стало обнаружение дополнительных каменных колонн, что заставляет предположить наличие трехнефного базиликального сооружения с центральным нефом, ориентированным с северо-запада на юго-восток, — архитектурной модели, встречающейся в священной палеохристианской архитектуре региона. Предполагаемые размеры этого центрального нефа, приблизительно 25 метров в длину и 5 метров в ширину, особенно необычны для данного контекста, что указывает на важность комплекса.

Подтверждение христианского характера этого места не ограничивалось архитектурной планировкой. В соседнем помещении археологи обнаружили комнату с исключительно хорошо сохранившимся полом, выложенным из аккуратно уложенных обожженных кирпичей, северо-восточный конец которого имеет полукруглую кривизну, что указывает на зарождающуюся апсиду.

Однако неопровержимые материальные доказательства были получены с обнаружением фрагмента керамики с выгравированным изображением мальтийского креста. Этот артефакт, хотя и скромный по своим размерам, служит явным свидетельством присутствия и практики христианской общины на этом месте, подтверждая предложенную датировку здания, которая находит многочисленные параллели в северной Сирии и северной Месопотамии.

Истинное научное значение этих находок проявляется в их топографическом и хронологическом контексте с непосредственно прилегающим сасанидским укреплением. Относительная хронология, которая еще не подтверждена с помощью таких методов, как термолюминесценция или радиоуглеродный анализ, применимых к конкретным контекстам, предполагает их современность.

Если подтвердится, что оба сооружения были построены и использовались в один и тот же период, это продемонстрирует непосредственную физическую близость двух различных религиозных общин: несторианских христиан, чье присутствие в Сасанидской империи хорошо задокументировано, и зороастрийцев, последователей государственной религии при Сасанидской династии.

Такое сосуществование в сельском поселении, таком как Гирд-и-Кажау, расположенном на Шахризорской равнине, предлагает микроскопический и осязаемый взгляд на межрелигиозную динамику, далекий от исторических нарративов, сосредоточенных на крупных городских центрах и политических противостояниях. Исследование поднимает вопрос о возможности практического и локального modus vivendi (способа сосуществования) , гипотеза, которая станет центральным предметом будущих исследований. Цель будет заключаться в том, чтобы раскрыть природу этого соседства: заключалось ли оно просто в молчаливой терпимости, экономическом взаимодействии или даже культурном обмене на периферии империй.

Этот археологический памятник также отражает третий исторический акт: переход к исламу, о чем свидетельствует некрополь, примыкающий к сасанидским укреплениям. Определение точного момента этой религиозной трансформации в Казхау посредством судебно-антропологического анализа костных останков, эксгумированных в Зоне B, является неотъемлемой частью исследовательской программы. Каждый из этих слоев — сасанидско-зороастрийский, христианский и исламский — представляет собой последовательную оккупацию, которая на одном участке земли повествует о сложной религиозной последовательности Месопотамии.

Работа в Гирд-и-Кажау является частью более масштабного проекта под руководством Тамма и Вике, посвященного изучению сельских общин и поселений Шахризорской равнины. Традиционно игнорируемые археологией, очарованной имперскими столицами, эти сельские районы, как напоминают исследователи, были незаменимой экономической основой, поддерживавшей культурную и политическую жизнь крупных городских центров.

В следующем году миссия планирует использовать передовые археометрические методы, включая археоботанику, зооархеологию и судебную антропологию, с конечной целью реконструкции повседневной жизни, которая протекала в этих стенах: рациона питания, экономической деятельности и условий жизни тех общин, которые пятнадцать веков назад, возможно, переосмыслили на практике концепцию религиозного квартала.