Голова, высеченная в форме трофея, раскрывает древние андские обычаи

Фото из открытых источников

Исследователи подтвердили первый известный случай расщелины губы и нёба в древней андской трофейной голове из южного Перу, что дает беспрецедентное представление о том, как эти ранние общества относились к людям с врожденными дефектами. Открытие, подробно описанное в новом исследовании, опубликованном в журнале Ñawpa Pacha, бросает вызов современным представлениям об инвалидности в древнем мире и предполагает, что лицевые особенности могли скорее возвышать, чем маргинализировать определенных людей.

Мумифицированная голова, в настоящее время хранящаяся в коллекции французского музея, была обнаружена в регионе Паракас на южном побережье Перу. Тщательно изучив фотографии из каталога выставки, биоархеолог Бет Скаффиди диагностировала одностороннюю левостороннюю расщелину губы у, по всей видимости, молодого мужчины. Медные дисковые серьги и тщательно заплетенные волосы, обернутые тканью, указывают на особое обращение с человеком как при жизни, так и после смерти.

Этот человек дожил до зрелого возраста, несмотря на расщелину губы и нёба — состояния, которые создавали бы значительные трудности в младенчестве. Одни только проблемы с кормлением потребовали бы от опекунов специального ухода и адаптации. Тем не менее, сохранившиеся свидетельства позволяют предположить, что этот человек не только выжил, но, возможно, и процветал в древнем обществе Паракас.

На трофейной голове обнаружены необычные зубные особенности, соответствующие диагнозу расщелины губы, включая аномально большие и неправильно расположенные зубы, утопленный боковой резец и эктопический сверхкомплектный зуб. Расщелина простирается от левой верхней губы в носовую полость, которая выглядит асимметричной и искривленной. Вместо того чтобы быть закрытой кактусовыми шипами, как это обычно делается в Наске, губы остаются открытыми, возможно, потому что расщелина сделала невозможным использование стандартных методов препарирования.

Это лишь шестой подтвержденный случай расщелины губы и нёба, обнаруженный в человеческих останках из Центральных Анд. Редкость скелетных свидетельств делает каждое открытие особенно ценным для понимания древнего отношения к врожденным заболеваниям. Особую значимость этому случаю придает его контекст — это трофейная голова, что позволяет предположить, что личность этого человека имела достаточно важное значение, чтобы оправдать обезглавливание и сохранение останков.

Чтобы понять контекст трофейной головы, исследователи изучили 30 керамических сосудов из древнего Перу и Эквадора, изображающих людей с расщелиной губы. В опубликованном в оригинальном исследовании изображены преимущественно мужчины, украшенные элитными украшениями, церемониальными головными уборами и декорированными туниками. Многие из них, по-видимому, занимаются шаманской или жреческой деятельностью, что позволяет предположить, что люди с расщелиной лица занимали духовно значимые роли.

Двадцать сосудов относятся к культуре Моче на севере Перу, где реалистичная портретная керамика предоставляет бесценную информацию о древнем андском обществе. Изображенные люди носят тюрбаны, шлемы, ожерелья и круглые серьги, в том числе сиамские близнецы, показанные с серьгами, надетыми еще в младенчестве, что указывает на раннее формирование идентичности и статуса у этих людей. На четырех сосудах даже видны отсылки к картофелю, которые некоторые ученые интерпретируют как символическую связь между чертами лица и плодородием земли.

Испанские колониальные источники подтверждают эти художественные изображения. Отец Блас Валера сообщал, что древние перуанцы с расщелинами губы и нёба часто служили жрецами низшего звена. Моче, по-видимому, верили, что лицевые отметины защищают людей от сверхъестественного вреда, делая врожденные отметины признаками божественной благосклонности, а не уродством.

Трофейные головы были мощными ритуальными объектами в древних андских обществах, их добывали во время войн или, возможно, у почитаемых предков. Тщательная подготовка включала обезглавливание, удаление мозгового вещества, сохранение мягких тканей и часто продевание веревок через череп. Эти преображенные головы становились живыми статуями, наделенными духовной силой.

Тот факт, что голова этого человека с расщелиной губы стала трофеем, поднимает интригующие вопросы об его статусе. Трофеедоискатели часто выбирали себе жертв среди людей, считавшихся сверхъестественно сильными, веря, что смогут преобразить и использовать эту силу в интересах своих общин. Медные серьги и сложная прическа этого человека свидетельствуют о том, что он пользовался уважением и занимал высокое социальное положение.

В отличие от западных обществ, которые исторически рассматривали расщелины губы и нёба как проклятие, многие андские культуры придерживались иных космологических объяснений. Традиционные верования связывали врожденные состояния с переживаниями матери во время беременности — например, с травмирующими событиями, лунными затмениями или другими значимыми событиями. Эти объяснения, хотя и не являются научно точными, имеют интересные параллели с современным пониманием того, как материнский стресс, питание и факторы окружающей среды влияют на развитие плода.

Выживание этого человека до молодого возраста демонстрирует высокий уровень заботы о детях в древнем обществе Паракас. Младенцы с расщелиной губы и нёба сразу же сталкиваются с трудностями при грудном вскармливании, требующими специальных методов кормления и особого внимания. Нарушения речи и слуха сохранялись на протяжении всей жизни, что выделяло этого человека среди других.

Однако вместо того, чтобы быть брошенным или маргинализированным, как это случилось со многими подобными людьми в Древней Греции и Риме, этот человек получил уход, который позволил ему выжить и, возможно, продвинуться в социальном плане. Концепция «биоархеологии ухода» помогает исследователям понять, как древние общества приспосабливались к людям с ограниченными возможностями, раскрывая многое о ценностях сообщества и социальных структурах.

В наше время в Перу наблюдается высокая распространенность расщепленных нёб в прибрежных районах, что указывает на глубокие генетические корни в этих популяциях. В записях XX века из Ики зафиксировано множество семей с расщепленными нёбами, а генетические исследования подтверждают повышенную частоту их встречаемости вдоль северного побережья. Факторы окружающей среды, такие как высокогорная гипоксия во время беременности или употребление матерью чичи (кукурузного пива), могли усугубить генетическую предрасположенность, хотя древние жители Анд не понимали этих механизмов.