Ученые рассказали, как 700 феспийцев сражались и погибли вместе со спартанцами

Фото из открытых источников

В исследовании анализируется, как историческая традиция, начиная с Геродота, превозносила подвиг Леонида и его людей, предав забвению героизм феспийских гоплитов, которые также сражались и погибли до последнего человека.

Фермопильское сражение (480 г. до н. э.) – бессмертный эпизод в истории Запада. Путник, иди и скажи спартанцам, что мы лежим здесь, повинуясь их священным законам. Эта эпитафия, цитируемая историком Геродотом, навеки освятила образ 300 спартанцев Леонида как единственных и величайших героев этого горного перевала.

Но что, если бы история заставила замолчать других ключевых участников? Недавняя научная статья Ларисы Печатновой, опубликованная в журнале Studia Antiqua et Archaeologica, напоминает нам, что отряд из 700 гоплитов из беотийского города Феспии сражался и погиб плечом к плечу со спартанцами — жертва, которую традиция, под влиянием спартанской пропаганды, в значительной степени скрыла.

Главным источником сведений о событиях при Фермопилах является Геродот, отец истории. Его рассказ, подробный и яркий, представляет собой, по мнению Печатновой, в действительности не просто изложение известных ему фактов, а его собственную версию событий…, изложенную под влиянием сложившегося к его времени мифологизированного сюжета о подвиге трёхсот спартанцев под предводительством Леонида.

В исследовании отмечается, что к моменту написания Геродотом своего труда, в середине V века до н. э., подвиг Леонида уже воспринимался по всей Греции как высшее проявление воинской доблести. Спартанские власти, по мнению автора, не без помощи Дельф, активно работали над созданием мифологизированной версии этого эпизода. Официальная традиция настаивала на том, что решающий бой был исключительно осознанным выбором Леонида, призванным принести славу исключительно Спарте.

В этом контексте упоминание Геродотом феспийцев приобретает решающее значение. Историк рассказывает, что, когда Леонид решил распустить большую часть союзного войска перед лицом неминуемого поражения, в ущелье остались лишь 300 спартанцев и отряд из 700 феспийских гоплитов. Геродот пишет:

«Феспийцы остались весьма охотно, сказав, что не оставят Леонида и тех, кто был с ним, уходя; напротив, они останутся и умрут вместе с ними», - Геродот, История VII. 222.

Этот отрывок имеет основополагающее значение. Он не только подтверждает присутствие феспийцев, но и подчёркивает их добровольность и энтузиазм, в отличие от 400 фиванцев, которых, согласно Геродоту, Леонид держал в заложниках из-за подозрений в симпатиях к персам (этот акт известен как мидизм).

Несмотря на это первоначальное признание, Печатнова выявляет закономерность в умолчании, начинающуюся уже с самого Геродота. В описании финального сражения на третий день историк сосредотачивается почти исключительно на спартанцах. Перечисляя храбрейших воинов, он называет нескольких спартанцев, но среди 700 феспийцев упоминает только одного: Дифирамба, сына Гарматида.

Это несоответствие подчёркивается в эпитафиях. Геродот переписывает три памятные надписи, воздвигнутые на поле боя. Одна была посвящёна союзникам Пелопоннеса, другая — знаменитая — спартанцам, а третья — прорицателю Мегистию. О стеле или эпитафии для феспийцев не упоминается. В статье цитируется исследователь Пьетро Ванничелли, который прямо утверждает: на самом деле, эпиграммы представляют собой ещё один пример дискриминации феспийцев в пользу спартанцев.

Автор задаётся вопросом, существовал ли когда-либо такой памятник феспийцам. Хотя прямых доказательств этому нет, она указывает на эпиграмму, приписываемую некоему Филиаду из Мегары: «Эти мужи, некогда обитавшие под склонами Геликона, / гордятся их мужеством обширные Феспии». Это стихотворение, похожее по стилю на современные надписи, вполне могло быть выгравировано на одной из стел, которые географ Страбон позже видел на этом месте. Однако его отсутствие в рассказе Геродота способствовало тому, что Спарта оставалась в центре внимания.

Более поздние авторы, такие как Диодор Сицилийский и Павсаний , упоминают феспийцев ещё реже, закрепляя историческую традицию, игнорирующую их. Печатнова заключает: каждый школьник знает о подвиге спартанцев при Фермопилах, но вряд ли он когда-либо слышал о феспийцах.

Возникает важный вопрос: почему феспийцы оказались единственными из всех союзников, кто добровольно решил остаться и встретить верную смерть?

Ответ, как утверждается в исследовании, кроется не только в всплеске панэллинского патриотизма, но и в сложной местной политике Беотии. Феспии были городом, который постоянно соперничал и открыто противостоял гегемонии могущественных Фив. В то время как Фивы и большинство беотийских городов симпатизировали персам или открыто сотрудничали с ними (медиизм), Феспии, вместе с Платеями, прочно встали на сторону Эллинского союза.

Выбор между патриотизмом и медиизмом во многом зависел от традиционных приоритетов внешней политики, что фактически исключало возможность выбора одной стороны в греко-персидском конфликте среди спорящих греческих племён и городов-государств. Старая вражда не позволила фиванцам и феспийцам достичь общего согласия, утверждается в исследовании со ссылкой на исследователя Эдуарда В. Рунга.

Таким образом, решение феспийцев отправить почти всё своё гоплитское ополчение в Фермопилы и погибнуть там до последнего человека можно интерпретировать как акт политического самоопределения. Это был явный способ противостоять Фивам и продемонстрировать свою преданность делу Греции. Подобная ситуация повторилась и в следующем году, когда Феспии, несмотря на потерю 700 лучших воинов, отправили почти 2000 легковооружённых воинов в битву при Платеях.

Жертва Феспий не была напрасной для греческого дела, но она дорого обошлась городу. Огромные человеческие потери во время Персидских войн серьёзно ослабили его. Более того, вражда с Фивами продолжалась веками, город неоднократно подвергался нападкам и наказаниям со стороны могущественного соседа, включая разрушение стен в 423 году до н. э. и разграбление в 373–371 годах до н. э.

Тем временем легенда о Фермопилах упрочилась. Для самих спартанцев легенда о Фермопилах стала центральным событием их истории и важным элементом патриотического воспитания молодёжи, пишет Печатнова. Геродот, хотя и упоминает феспийцев, сыграл ключевую роль в этой конструкции, сосредоточив своё повествование на спартанском героизме. Рассказ Геродота о Фермопильской битве пронизан спартанской традицией, заключает статья.

Исследование Ларисы Печатновой не стремится умалить доблесть спартанцев, а стремится восстановить историческую многогранность и воздать должное тем, чей героизм был равен их славе, хотя и не был таковой. 700 феспийцев заслуживают, по крайней мере, выйти из тени 300 и занять своё место в исторической памяти, как и другие герои, добровольно выбравшие «красивую смерть» в узком Фермопильском проходе.