Ученые ставят под сомнение факт распятия Иисуса

Распятие Иисуса является одним из самых узнаваемых образов христианства и Страстной пятницы. А приближение к следующей неделе делает это событие знаковым. Но было ли распятие, и почему Иисус был убит таким образом?

Мередит Уоррен, — преподаватель библейских и религиозных исследований в Университете Шеффилда утверждает, что существующие сообщения об этом весьма противоречивы — был ли Иисус на самом деле прибит гвоздями или только привязан к своему кресту. По мнению эксперта, сказания об Иисусе могут быть продиктованы традициями. Некоторые ранние Евангелия, такие, как Евангелие от Фомы, не включают в себя рассказ о распятии Иисуса, отдавая предпочтение годам его обучения.

Но смерть Иисуса на кресте является одной из тех вещей, которую принимают все четыре канонических Евангелия. Матфей, ​​Марк, Лука и Иоанн, все включают факт распятия, трактуя его каждый несколько по-разному. Ни в одном из Евангелия в Новом Завете не упоминается, был ли Иисус прибит гвоздями или привязан к кресту. Тем не менее, Евангелие от Иоанна сообщается о существовании ран на руках воскресшего Иисуса.

Именно этот отрывок, возможно, и привел к той самой традиции толкования, когда руки и ноги Иисуса были прибиты к кресту, а не привязаны к нему. Евангелие от Петра, — не-каноническое Евангелие от I-II века н.э., в частности, описывает в 21-м стихе, как после смерти Иисуса, ногти были удалены с его рук. Евангелие от Петра также умело вводит крест, как активный характер Страстного повествовании.

В стихах 41-42 крест говорит, обращаясь своим собственным голосом к Богу: "И услышали они глас с небес сказавший: "Воззвали ли вы к спящим? И наклонившись, крест произнес: "Да".

Они носят название Граффито Алексаменоса, — изображение показывает фигуру с головой осла на кресте со словами: "Алексаменос поклоняется Богу своему". Это было, по-видимому, общей провинностью древних, так как Минуция Феликса (Октавия 9.3; 28.7) и Тертуллиан (Апологии 16.12) это подтверждают. Поскольку граффито было выполнено явно не христианином, этот образ предполагает, что не христиане были знакомы с некоторыми основными элементами христианской веры в начале II-го столетия.

Драгоценные камни, некоторые из которых использовались для магических целей, также сопровождали некоторые из наших ранних изображений распятого Иисуса. На куске резной яшмы II-III-го века изображен человек на кресте в окружении волшебных слов. Еще один очень ранний пример образа распятия найден высеченным на поверхности сердолика, — драгоценного камня вставленного в оправу кольца. Ученые считают, что драгоценный камень Констанцы, как известно, датируется IV-м веком нашей эры. На изображении, руки Иисуса, не кажутся прибитыми к кресту, поскольку естественно спадают так, как если бы они были привязаны в районе запястий.

Поскольку доказательства античности не дают четкого ответа на вопрос — был ли Иисус прибит гвоздями или привязан к кресту, то традиция изображения Христа диктуется общим изображением. Те, кто видел фильм "Страсти Христовы" вспомнит, сколько времени режиссер Мел Гибсон посвятил акту прибивания Иисуса к кресту — целых 5 минут. Учитывая относительную тишину в отношении акта распятия в Евангелие, это находит выход в качестве графического послания.

Один из немногих фильмов, который не демонстрирует факт распятие Христа — "Жизнь Монти Пайтона", который показывает несколько жертв распятия, кроме самого Иисуса, привязанных к крестам. В конце концов, император Константин положил конец распятию в качестве способа наказания, и не по этическим причинам, но из уважения к Иисусу.