Материнские кланы формировали захоронение и общество в неолитическом Китае

Фото из открытых источников

По данным исследователей из Пекинского университета, в поселении, где выращивали просо на побережье провинции Шаньдун в неолитическом Китае около 4500 лет назад, общество было организовано по материнской линии.

Древняя ДНК из двух разных кладбищ на археологическом объекте Фудзия позволяет предположить, что люди хоронились в соответствии с материнской клановой принадлежностью на протяжении как минимум 10 поколений.

Большинство древних исследований ДНК выявили патрилинейные и патрилокальные структуры, особенно в неолите и бронзовом веке в Евразии. Анализы доисторических кладбищ в Европе и Азии неоднократно связывали происхождение по мужской линии с моделями проживания после брака, в которых женщины переезжали в общины своих мужей.

Только одно матрилинейное общество было подтверждено с помощью геномных доказательств: элитная линия в каньоне Чако в Северной Америке. Предварительные указания на матрилинейность также были предложены в Британии железного века и среди кельтских элит в южной Германии, хотя консенсус не был достигнут.

В исследовании, опубликованном в журнале Nature, ученые проанализировали древнюю ДНК по всему геному, профили стабильных изотопов, остеологическую информацию и археологический контекст, чтобы выяснить, влияла ли материнская линия на родственные связи в популяции позднего неолита.

Фуцзя — это памятник поздней культуры Давэнькоу, расположенный в провинции Шаньдун на северо-восточном побережье Китая, с радиоуглеродными датами от 2750 до 2500 г. до н. э. Раскопки в течение трех полевых сезонов обнаружили более 500 захоронений, распределенных между двумя пространственно различными кладбищами. Данные по всему геному были успешно получены от 60 человек, 14 с северного кладбища и 46 с южного кладбища.

Исследователи проанализировали митохондриальные и Y-хромосомные гаплогруппы, чтобы проследить материнскую и отцовскую линии. Измерения стабильных изотопов в костях и зубах реконструировали диету и движение. Байесовское моделирование радиоуглеродных дат установило использование кладбищ за 250-летний период. Остеологический анализ оценил модели захоронений, возраст и распределение по полу.

Все 14 человек с северного кладбища имели митохондриальную гаплогруппу M8a3 с нулевым гаплотипическим разнообразием, а 44 из 46 человек с южного кладбища имели гаплогруппу D5b1b.

Эта материнская кластеризация, наряду с высоким разнообразием в линиях Y-хромосомы, указывает на то, что захоронение следовало по материнской линии. Даже близкородственные люди, похороненные на разных кладбищах, придерживались матрилинейного назначения, специфичного для кладбища. Метрики идентичности по происхождению показали обширные родственные связи как внутри, так и между двумя кладбищами, однако материнские линии оставались дискретными.

Организация захоронения отражала долгосрочную социальную преемственность. Каждое кладбище охватывало не менее 10 поколений. Мужчины и женщины всех возрастов хоронились в соответствии с их натальными материнскими кланами, а не с супругами или отцовскими родственниками.

Генетические и изотопные данные выявили высокую эндогамию с минимальными свидетельствами близкородственных браков, но сильными сигналами повторных браков в более широком сообществе. Это привело к небольшому эффективному размеру популяции, оцениваемому в 200–400 особей, несмотря на близость места к другим поселениям Давэнкоу.

Результаты анализа стабильных изотопов показали, что рацион в основном состоял из лисохвоста и веничного проса, дополняемого свиньями, которых кормили просом, и, возможно, пресноводными или морскими ресурсами. Соотношения изотопов стронция указывали на незначительную или отсутствующую мобильность по месту жительства. Изотопные и генетические данные свидетельствуют о том, что сообщество было как географически, так и социально ограничено.

Авторы приходят к выводу, что популяция Фудзии сохраняла стабильную матрилинейную организацию на протяжении 10 или более поколений, что подтверждается принадлежностью к захоронениям, генетическими моделями и изотопной однородностью.

Они утверждают, что наблюдаемая структура заметно отличается от патрилокальных обществ неолитической Европы и Китая и напоминает современные матрилинейные системы с низким уровнем неравенства и минимальным накоплением богатства.

Результаты исследования ставят под сомнение предположения о том, что патрилинейная организация была универсальной в неолитических обществах.

Объединив древнюю ДНК с археологическими и изотопными данными, исследование предлагает новую модель для идентификации матрилинейных социальных структур в доисторические времена. Дальнейшие исследования в других восточноазиатских местах могут определить, были ли такие системы более распространены, чем считалось ранее.